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61.
郜林涛 《吕梁教育学院学报》2006,(3)
该文是对禅宗思维方式的简要概括,也是作者学习禅宗著作的粗浅体会。作者认为只有弄清楚禅宗思维方式,才能真正理解禅宗“即心即佛”的基本理论。 相似文献
62.
冉健 《绵阳师范学院学报》2010,29(9)
作为中国文化理念外化形式之一的中国山水画,其整个艺术流变与演进的过程,深刻反映出中国传统文化的精髓,体现出中国文化的价值观.由于历史的线性发展,造就了中国文化的线性形态,也确保了中国山水画这种艺术形式的相对完备,无论语言法则、程式规范、绘画理论都有着非常完备的水平与系统.在中国山水画的演进过程中,它的发展方向指向了自然,推崇只有人和自然在一起,人类才能更加完善,通过对于自然山水的描绘,注入自己对于文化、哲学、人生价值观的思考和感悟,才能实现"观道"的目的,也最终才能达致"天人合一"的境界. 相似文献
63.
孙晓琴 《语文学刊:高等教育版》2010,(1):37-38
禅宗是具有浓郁中国特色的宗教派别,包含着对人生无比广阔的思考,对人们的人生态度和创作风格都起着潜移默化的作用。中唐是禅宗是中国禅宗发展史上最辉煌鼎盛的时期,柳宗元原是一个有远大政治理想抱负的人,遭遇了贬谪之后,他向佛禅寻求精神寄托,抒解心中的忧愤,这种佛禅思想对他的诗歌产生深刻的影响。 相似文献
64.
耿纪朋 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(10):105-108
禅宗在中国佛教中的地位使得禅宗祖师在佛教徒的信仰中有神化倾向,而民间力量在神化禅宗祖师的进程中扮演了非常重要的角色.禅宗二祖慧可在祖师中并未受到极大的重视,但其在弘法的河南、河北诸多地区却被普遍神化,并且融入到耿氏宗族崇拜中成为民俗信仰的一个重要对象. 相似文献
65.
俞应进 《宿州教育学院学报》2013,16(3):38-39
流传甚广的莫如佛祖拈花一笑之典故,其中所蕴含的心领神会的情感,正是深深暗含着士人渴求的精神境界的超脱。在世俗生活中体会宗教感情,从审美过程中获得神学启悟的禅宗哲学与广大士子的文心诉求不谋而合,这就是"心有灵犀一点通"的悟性起点,基于此,借用禅宗思想表现文学内涵的文学和借用文学外衣包装佛家领悟的禅学开始走向水乳交融了,禅学有了诗意,诗歌也充满了禅学的玄秘色彩。 相似文献
66.
李满 《江西教育学院学报》2013,(5):146-151
对尼采美学的有我之境和无我之境与禅宗美学的有我之境和无我之境进行比较分析,会发现其中具有深刻的相通性和异质性.无论是相通性还是异质性,都具有深刻的学术理论意义和现实文化意义. 相似文献
67.
李斯斌 《绵阳师范学院学报》2013,(10):14-16,21
<正>四川师范大学皮朝纲先生是国内最早一批研究禅宗美学的学者,上个世纪80年代便有《慧能、〈坛经〉与中国美学》、《六祖"革命"与中国美学传统的完形》等文面世,90年代又有《静默的美学》(合著)、《禅宗美学史稿》、《禅宗美学思想的嬗变轨迹》等书出版。先生一生的主要兴趣是研究中国美学特别是禅宗美学。我在攻读硕士学位期间,有幸聆听 相似文献
68.
本文对<珪和尚纪德幢>予以录文,就幢文所及,研究、分析了唐代洛阳附近诸多佛乘史实,并特别指出,幢文揭示了禅宗传灯史上的又一传承系列. 相似文献
69.
蔡锡鹏 《韩山师范学院学报》1992,(2)
短篇小说《伊豆舞女》是当代日本新感觉派主要作家川端康成的作品。该作吸收了西方现代派顿悟理论,又融汇日本的审美情趣,以敏锐的感觉,高超的艺术获得了诺贝尔奖金。本文仅论述其运用顿悟手法,在刹那间捕捉永恒的美的艺术意蕴,借以探索如何运用现代派艺术来反映东方传统美的道路。 相似文献