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31.
黄丽群 《和田师范专科学校学报》2005,25(6):120-121
《诗经》研究经过汉代的繁盛,魏晋南北朝义疏体的兴起和注音著作的大量出现,直至唐代时,《诗经》研究的风气已有衰退之势,更多的是传承,较少创新。《诗经》研究的专著数量已急剧减少,且大体上是承接汉学遗风。其中孔颖达《毛诗正义》成为《诗经》汉学的集大成之作。另外,受魏晋南北朝时期文人对《诗经》从文学角度观照的影响,唐代诗人也很大程度上开始关注《诗经》的现实主义创作精神。 相似文献
32.
33.
高荣国 《湖南科技学院学报》2007,28(8):20-23
古代时期中国文学在欧洲的传播之旅，成为中国文化进入西方的重要方式，以“四书”为代表的散文，《诗经》为代表的诗歌，在中国古代都已进入了欧洲人的视野，在西方人面前展现了中华文明的灿烂形象，但是由于文化的隔阂和自我文化的优越感，西方人（欧洲为主）对中国文化存在偏见，使中国文学的欧洲之旅陷入了“东方学”的视野之中，成为西方想像与描述中国的基础材料，他们根据自己的需要制作、驯化、建构了中国文化与文学形象，所以中国文学的欧洲之行在很大程度上受到了误读、误用，以至肢解、歪曲。 相似文献
34.
集周代社会诗歌文大成的《诗经》 ,既是我国古代的一部光辉文学著作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从文学的角度去研究其价值 ,而很少涉及到它所反映的其他社会内容 ,例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中 ,论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系 ,从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容 ,是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。 相似文献
35.
曲家兴 《辽宁广播电视大学学报》2002,(1):40-41
《诗经》较客观地反映了当时社会生活，而其主人公的构成往往与妇女形象有关。为此，《诗经》中塑造了千姿百态又富于个性化的妇女形象。从妇女的出嫁、被弃、拒暴、盼夫、私通，到爱国等内容无所不包容。用当时妇女不同形象的方式去揭示社会生活的深层矛盾，反映各个角落的现实生活。这其中以妇女婚姻问题为题材的诗占有较大比重。 相似文献
36.
刘立志 《南京师范大学文学院学报》2002,(1):131-135
汉人引经决狱深刻反映了秦汉之际儒、法两家融会合流的趋向。入汉以后,儒家思想以经典形式不断对政治和法律进行渗透与改造。哀平时期,《诗》学取代《春秋》,《诗》成为当时官方决狱断事的理论根据和“法律”依据。经典的诠解归根结底是为皇权服务的,曲意解经,牵强附会,实为人治之一大弊。 相似文献
37.
中国诗歌发展的历史非常悠久。从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。孔子说，“不学诗，无以言”，又强调说。诗歌“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。因此，古诗词阅读应该得到我们教师的关注和重视，但从目前的许多课堂教学来看，古诗词阅读的现状不容乐观．一是重视程度远不能与“诗的国度”之名相称；二是急功近利，只为应试不为素质，表现为重应试技巧的传授和题型训练的讲解。而轻文化底蕴的开掘和主体亲历的感悟，与“能感受形象。品味语言，领悟作品的丰富内涵，体昧其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”的要求．有着非常明显的差距。 相似文献
38.
39.
郝桂敏 《辽宁教育学院学报》2002,19(3):84-85
《诗经》研究在北宋时期得到新的发展，欧阳修、刘敞等人不再遵循汉唐《诗》说的旧有模式，他们初步对《诗序》、《毛传》、《郑笺》提出怀疑和批驳，并开始注重以己意说《诗》、《诗经》研究同政治、文学、个人感悟紧密联系在一起，体现了一种兼容并包的趋势，而且《诗》解体式繁多，奠定了宋代《诗》说的基本模式。 相似文献
40.
关于《宾之初筵》诗的说法很多,但如果以卫武公的生平事迹为线索,以天王宜臼(周平王)与携王余臣二王并立的政治格局为创作背景,通过对《诗经·小雅·宾之初筵》诗文本分析,则会认为诗人所写是为周平王由西申归宗周后燕群臣的盛典之乐,歌颂周平王从携王及犬戎手中收复镐京的重大胜利的;卫武公于周幽王十一年(前771年)率兵助周幽王,周平王由西申归宗国、卫武公入相于周,诸事均在此间发生,故,《宾之初筵》必作于《青蝇》之后,具体年代当在周平王元年至三年(前770至768年)之间。 相似文献