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81.
青少年时期正是长知识、长见识、人生观、世界观和价值观逐渐形成的重要阶段。在这个重要阶段里，青少年学生除了接受课堂上的书本知识外，自觉阅读课外书籍，丰富社会生活知识，以补充“水分”和“养料”，是很有必要的。当今社会已经进入高科技信息时代，网络的普及为青少年搭建了一个迅速接受外来信息的平台。 相似文献
82.
也谈魔幻现实主义的“魔幻” 总被引：3，自引：0，他引：3
克冰 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
魔幻现实主义在表现形式上往往打破人鬼界限，变现实为神话、梦幻，吸收西方现代主义文学的各种手段等等，但魔幻现实主义之魔幻的根本，则在于作家以印第安人或非洲黑人的原始观念、宗教习俗和迷信思想去理解和表现现实生活、自然环境和现代文明。 相似文献
83.
陈香兰 《忻州师范学院学报》2002,18(2):57-58,61
第二次语言的哲学转向,使哲学研究的主题转向语言与世界的关系。语言与世界是两个相互联系而又独立的系统。词语涵义和事物指称之间没有等同关系。迷信是语言的创造物,是人类对神秘事物想象的语言表述。它作为文化沉淀的一部分又有其顽固性。 相似文献
84.
早年毛泽东在湖南自治运动中提出的共和国思想,具体体现为其建立"湖南共和国"的政治主张。它是毛泽东对旧思想还没有彻底扬弃、对新思想也只是简单地吸收及对美好理想向往的产物。它在政治、经济、文化等方面都提出了理论构想,但只是一个庞杂的矛盾混合体,在实践中只能是一种空想。研究它对于研究毛泽东后来的"工农武装割据"思想具有重要意义。 相似文献
85.
4月初以来，众多媒体对校园迷信现象表示了极大关注。迷信在校园盛行，与当前提倡的“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”的社会主义荣辱观相违已甚。 相似文献
86.
离开活生生文献的历史,就变成了编年记录,它再也不是一个精神的行动,而是一件事物、一个声音或其它符号的混合体。但文献也是一样,当它离开了生活,就只是一件事物,并和其它事物一样,是一个声音或其它符号的混合体。如那些曾经用来传达某条法律的声音和文字,或如那些刻在一块大理石上的线条,它们用上帝的形象来表达一种宗教的情绪;再如一堆骨头,它们曾经同时表达过某个人或者一头野兽。 相似文献
87.
语言怪圈社会镜像 总被引：1，自引：0，他引：1
聂焱 《柳州职业技术学院学报》2003,3(3):46-51
为从语言角度揭示文革悲剧的社会意义，记取历史教训，促进我国社会发展和文化进步，文章从两个方面对“文革”言语作了简要论析：一是“文革”言语的成因及其基本特点：政治高压、舆论一律的催生儿，当前“统一”而又混乱的语言怪圈；二是“文革”言语是混乱的社会生活的镜像。 相似文献
88.
彭启福 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2002,30(1):21-26
人类文化的发展经历了从混沌和互渗走向分化和互动的历史进程.宗教和迷信乃是从早期巫术中分化和发展出来的两种不同的文化现象,它们尽管都以对超自然的神秘力量的崇拜为基本特征,但在崇拜的对象、方式、追求的目标等方面还是有着相当明显的差异;科学的萌芽和发展,奠基于人类的世俗生活和巫术文化所提供的经验知识的土壤中,巫术文化对科学的起源和最初发展起着双重性作用.在早期文化图景中,宗教与迷信、科学都存在一定的兼容关系,但这种兼容是与科学同宗教、迷信的斗争连接在一起的. 相似文献
89.
90.
小小年纪竟这么迷信“期末考试考得不好,是因为那天我没有学业运。”“我以后要嫁给一个天秤座的男人,否则,我的婚姻会不幸福。”“我这星期的兴趣数字是五,做什么最好都跟五有关。”这些充满迷信色彩的话都是出自一些十多岁的小孩子之口,不能不令人大吃一惊:现在的孩子到底怎么了,小小年纪,竟这么迷信?!“星座运程说我今天不适合穿黄色,所以这件衣服不能穿。”当广州的陈先生问11岁的女儿为什么不穿她最喜欢的黄色背心时,女儿的回答让陈先生哭笑不得。“真是难以置信,我的孩子这么迷信!”陈先生告诉笔者,女儿几乎每天晚上都要上网去查看自… 相似文献