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81.
敦煌文献伯3813所录唐代判词中,有数则判词与存世唐判如《龙筋凤髓判》等相比较都有明显的差异。其叙事均稍为繁复、滑稽戏谑的特征明显。上述特点显示伯3813唐判中部分判词已经开始偏离"临政治民"的功能,而逐渐带有世俗化与娱乐化的倾向。这些判词与南宋学者洪迈《容斋随笔》所述"世俗喜道琐屑遗事,参以滑稽,目为花判"的特点相近。就文体渊源而言,敦煌伯3813唐判中部分判词虽无"花判"之名,却基本具备了后世花判的主要特点,实为宋代花判之滥觞。 相似文献
82.
六朝骈文在审美情感上经历了一个历史的演变，从建安时期的悲凉慷慨，转变到两晋的清远高深，再到晋宋之际的纵情山水，将个人情感通过山水展现．齐粱陈时期的钟情女性，叙述两情之间，表现男性的一种赏玩心理。梁陈时再兴起相思离别，既有思乡之情，也展现边塞将士及其亲属的相思离别。 相似文献
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杨德春 《广东技术师范学院学报》2016,(4):43-51
张之纯《中国文学史》明确提出骈俪之文肇始于陆机。于景祥确实不知道骈文究竟形成于何时。骈文的起源或形成是在阴阳思想成为普遍的世界观即阴阳思想上升到哲学的高度之后,在辞赋的影响之下,在辞赋之外的散文中连续使用骈化句式。骈文最根本或最本质的特征就是骈,骈文是有意识连续骈化之文。辞采、典故、声律等是骈文在骈的基础上发展起来的,是次要特征和阶段性特征。荀子的《劝学》是"骈体初祖"或"骈文初祖"。一切分类包括文体分类只能是也永远是大致之分类。 相似文献
86.
白建忠 《语文学刊:高等教育版》2008,(9):4-6
“迭用奇偶”的含义应该是依照作者所要表达思想情感的需要,该用奇则用奇,该用偶则用偶,不可勉强,顺其自然。刘勰虽然生活在齐粱,是一个当局者,但他能高屋建瓴,跳出时代的局限,以旁观者的身份对六朝骈文做出合理的分析。综观《文心雕龙》一书,刘勰对齐梁形式主义文风始终是抱批判态度的,说他在丽辞问题上丧失了战斗性的看法是不准确的。 相似文献
87.
黄语 《厦门教育学院学报》2008,10(4):14-17
爱山台修禊是兰亭修禊于后世的又一次演绎,才俊彦硕齐聚一堂,诗酒文会,为当时文坛一盛事。吴梅村为此次修禊所作的骈文佳作《爱山台禊饮序》被装成卷轴,得到众多名家的题跋,在文人中具有比较广泛的影响,为清代骈文的复兴起到了推波助澜的作用。 相似文献
88.
89.
90.
作为骈文理论的集大成者,孙德谦全面继承了有清一代“骈散合一”的思想,但侧重于“骈散兼行”,即骈句与散句并用.在孙德谦看来,“骈散兼行”能使骈文具有舒缓的气韵,而这种舒缓之气正是骈文区别于散文的本质特征.孙德谦“骈散合一”思想既能融合骈句、散句各自的优势,又保持了骈文、散文各自的特色,解决了以往“骈散合一”论者既要骈句、散句合域,又要骈文、散文分疆的矛盾,这是其意义所在. 相似文献