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52.
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曹志敏 《蒙自师范高等专科学校学报》2010,8(1):87-91
魏源《诗古微》自刊印以来,学者对其考据成就多所忽视,甚至持批评否定态度,本论文对《诗古微》的考据成就、方法与缺陷等问题加以分析探讨,认为《诗古微》确有考据失实之处,但也取得了诸多精审客观的成就,其学术价值不容抹杀,同时揭示了《诗古微》考据武断的学术根源,以期对此书的考据特色有一个全面的认识。 相似文献
54.
魏源的《默觚》一书集中地反映了他对于文学创作的见解和主张。首先是突出地表现了传统诗论的政教意识，强调文学内容所能起到的社会教化作用；其次，魏源也“重情”，但更多的是基于加强主观“德性”的修养之上的：同时，魏源也十分重视生活实践对创作所带来的影响。 相似文献
55.
魏源是我国近代著名的思想家和史学家。其在编辑《皇朝经世文编》过程中遵守“审取”、“广存”、“条理”、“编校”的编辑原则,重视档案编纂成果的社会价值,还有充实自我等等的编纂特点,对现代档案文献编纂具有启示作用。 相似文献
56.
杨抒漫 《邵阳学院学报(社会科学版)》2023,(2):1-7
魏源对《老子》政治思想的定位主要表现在三个方面：第一,以周代时势作为其基源,反对将形而上的“道”作为政治理论的直接来源;第二,以黄老之学作为其内核,并将黄老学的起源追溯至上古时期;第三,以悯时救世作为其旨归,认为老子的终极目的是使天下雕琢复朴。魏源对《老子》政治思想的定位具有得失两面：其“得”在于发掘了《老子》的救世价值,提升了《老子》在中国古代政治思想史上的地位,影响了众多晚清和民初的国学学者;其“失”在于混同老学和黄老学,且仅以当下治理效验作为评判政治思想的标准,未能兼顾施政者之心志。这在魏源所处的时代环境下具有必然性。 相似文献
57.
魏源的儿子魏耆说魏源的祖籍在江西太和县,而《辞源》《辞海》只讲到历史上山西、云南、安徽三省设有太和县,却没有关于江西太和县的只言片语,但说历史上的江西有泰和县。依《辞源》《辞海》之说,若魏源的祖籍在太和县,就不可能在江西,若在江西则应该是泰和县。考历代史志,江西历史上确有太和县,但明萧执《洪武志序》关于太和县得名的天人感应说法,不足为信。泰和县不仅江西有,安徽也有。故《辞源》《辞海》关于“太和”“泰和”的辞条,叙及历史上的太和县与泰和县,都应作相应的修改。 相似文献
58.
魏源的边疆开发思想浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
伍成泉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(2):30-35
魏源是我国19世纪著名的思想家、史学家，他紧扣时代的脉搏，对边疆的防卫和开发做了深刻的思辨，不仅从理论上阐明了边疆开发的重大意义，而且对边疆开发提出了许多积极的构想，这些构想虽不是完全可行但是大体无误，五对今天的边疆开发仍有一定的参考价值和指导意义。 相似文献
59.
王敬川 《河北工程技术职业学院学报》2002,4(3):33-36
清王朝“天朝大国”、“华夏中央”的心态，是根深蒂固的“天下”观念的反映，这造成了清王朝的蒙昧无知、妄自尊大和闭关锁国，导致了国家和民族的危亡。而以魏源为代表的先进中国人掀起了一股打破“天朝大国”、“华夏中央”旧观念和“睁眼看世界”的新潮流。魏源作为最主要的代表，他面向世界，研究世界，并提出了“师夷长技以制夷”的光辉思想。他的这种世界意识，是具有近代意义的新的思想意识形态，有非凡的历史影响和意义。 相似文献
60.
从"文化中国"向"主权中国"视角转换的理性端点——析魏源"师夷长技以制夷"思想的近代意蕴 总被引：1，自引：0，他引：1
魏源根据"世界历史"新格局提出的"师夷长技以制夷"的主张,契应了中华民族由前现代的"文化中国"过渡至近代"主权中国"的合历史逻辑需要;因而不愧为中国近代化的第一个慧识.其中含融的近代意蕴为(1)建构了"文化中国"被"主权中国"取代的理论入口;(2)开创了爱国主义由传统向近代转型的先河;(3)成为古典历史观向近代历史观质变的中介;(4)代表了民族文化在"世界历史"新境遇中自我保存与发扬光大的正确心路. 相似文献