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《Educational Philosophy and Theory》2013,45(10):1080-1092
It is common to hear Māori discuss primordial states of Being, yet in colonisation those very central beliefs are forced into weaker utterances. In this process those utterances merely conform to a colonised agenda. ‘Mātauranga’, a tidy term that overwhelmingly refers to an epistemological knowing of the world, colludes nicely with its English equivalent, ‘knowledge’, to further colonise those core contemplations of Being. Its plausibility relies on an orderly regard of things in the world. In education, historical and current practices of schooling pave the way for things in the world so that they amount to mātauranga for Māori, and even the term ‘ako’ will conspire in its own way. Both Novalis and Heidegger have the ability to identify subtly colonising philosophies, and may even propose some theoretical solutions for Māori. 相似文献
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每天我们在关心孩子是不是吃饱、营养有没有跟上、学到了什么本领的时候,却忽略了孩子懂不懂规矩、能不能遵守规则,是不是养成了良好的行为习惯。简单来说,就是孩子是不是懂礼貌、讲道理;是不是能和别人友好相处;是不是会判断对错;是否愿意帮助别人等等,这些正在被大家慢慢地忽视。现在是独生子女的社会,众多家人的围绕和宠溺造成了孩子以自我为中心的心理现象。也许有的人认为孩子小,不懂事,长大了慢慢就懂了,这是错误的想法。良好的行为只有从孩子抓起才能养成习惯。《弟子规》中有一句话“已有能,勿自私”,说的是当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。现在的孩子有几个能做到的？真的不重要吗？重要的话,我们怎么把它找回来？ 相似文献
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高职思想政治理论课教学实效性不强是一个长期困扰思想政治理论课教师的难题,究其根本原因,是高职思想政治理论课教学说得多,做得少,且理论教学＂高、空、远＂没有真正确立＂以学生发展为本＂的理念。本文从高职思想政治理论课教学实效性的反思与将《弟子规》学习引入思想政治课理论教学中,关注学生成长两个方面做了一些探索。 相似文献
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This paper employs an eclectic mix of paradigms in order to discuss constituting characteristics of young children's learning experiences. Drawing upon a phenomenological perspective it examines learning as a form of 'Being' and as the result of learners' engagement with the world in their own, unique, intentional manners. The learners' intentions towards their world are expressed in everyday activity and participation. A social constructivist perspective is thus employed to present learning as situated in meaningful socio-cultural contexts of the everyday, lived world and as a form of participation in those settings. These characteristics of learning are brought together into a holistic, synthesised model, a Gestalt of learning. The proposed synthesis has relevance for and is applicable to educational contexts as a means of making sense of children's learning experiences and of promoting and facilitating them. 相似文献
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Finn Thorbjørn Hansen Norman Amundson 《International Journal for Educational and Vocational Guidance》2009,9(1):31-43
We are approaching career counselling from the perspective of “Being”, which we recognize to be a daunting task. Nevertheless we find it extremely important that the counsellor become aware of and try to think, talk and act from his or her embeddedness in being, and by that help the client to do the same. This process involves an ontological and spiritual approach, and builds upon the Socratic ability to wonder, the meditative way of “undoing” and the artful act of creation. 相似文献
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郭维森 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(5)
“天地之性人为贵”这一命题,首由《孝经》提出,至汉代被固定下来。此命题的产生有其历史根源。“天生烝民”便肯定众民都是天之所生。周代以来的重民思想,则强调了民众的作用。先秦儒家提倡人伦道德,人文精神得到了大发扬。传统解释人何以贵主要有两点:一是讲人体象天地,奇妙无比,二是讲人具社会意识,与万物相区别。从天人合一观念中衍生的对人的价值的肯定和平等思想,在封建专制时代,特具积极意义。古代文学中表现的人间平等观念,人与自然和谐一致的观念,重视人命的观念,都受到“人为贵”这一命题的影响。在历史上,这一命题还具有反对偶像崇拜的意义。这一命题的现实意义是:人必须自尊、自重、自爱,才能建立一个良好的发展环境,才能向理想的社会迈进。 相似文献
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本文不同意"世界由物质、能量、信息三大要素组成"的观点,认为信息仅是生命及其仿生系统对事物及其属性(包括自身)的反映和表达形式,它源于生命系统的自组织机能,它是表述对象对生命(或仿生)系统呈现或被其抽绎出的形态。信息生成是生物机能的体现,信息表达则肇基于生物因应环境的生态系统内的互动行为。 相似文献
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首先将老子的“有无相生”分为“有中生无”“无中生有”两个部分,结合朗格的观点,得出两个学说具有相通之处的结论。而后,又将朗格“虚幻的力”单独罗列,因为朗格“虚幻的力”这一观点在舞蹈方面是解开老子学说中“有”与“无”相互转化的关键要素,更加诠释了老子学说与朗格美学思想的契合之处。 相似文献
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赵新华 《温州职业技术学院学报》2011,11(3):30-32,40
办学理念,对外彰显办学特色的旗帜,对内统一思想和引领行动的纲领。为保障示范建设的顺利推进,各示范院校都提炼了核心办学理念。通过类比和统计分析发现,各示范院校核心办学理念具有开放性、育人性、服务性、开放性与育人性、开放性与服务性、育人性与服务性六个方面的特征。借鉴示范院校取得的成功经验,高职院校应树立开放的以育人为根本、以服务为己任的办学理念,才能实现学校的可持续发展。 相似文献
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N＋H=K公式中的“N”和“H”,现有传统无穷理论体系中的四大缺陷与数学基础 总被引：2，自引：2，他引：0
欧阳耿 《喀什师范学院学报》2011,32(3):13-16
进一步研究、认识新构建的N＋H=K认知公式中的三大要素N,H和K.构建＂被认知事物存在状态谱系Na,Nb,Nc,Nd＂和＂认知者存在状态谱系Ha,Hb,Hc,Hd＂.作为一个典型个案,从新的＂知识—科学＂认知角度分析数学基础理论中与＂无穷＂概念相关的悬而未决的悖论、难题与争论所暴露的深层结构理论中的缺陷. 相似文献