大众文化背景下高校思想政治教育的重构与整合     

刘爱琳  王寅 《商丘职业技术学院学报》2007,6(3):17-19

在社会转型过程中，大众文化以其娱乐性、流行性和大众参与性的特征，迅速占领着高校校园的文化市场，对高校思想政治教育产生了强烈的冲击与挑战。本文拟在剖析大众文化对高校思想政治教育影响的基础上，进一步探讨大众文化背景下如何实现高校思想政治教育的重构与整合。  相似文献   

Global convergence or national variation? Examining national patterns of classroom instructional practices     

Yoonjeon Kim 《Globalisation, Societies & Education》2019,17(3):353-377

The world culture framework posits a convergence in the organisation of education across the world. On the other hand, scholars observing teaching practices inside classrooms find significant variation among nations and regions of the world. This study examined the global change patterns of classroom practices at the between- and within-country levels, drawing on teacher reports from the Trends in Mathematics and Science Study. Results indicate clear between-country convergence toward more student-centred and conceptual instruction. But a nation’s degree of conformity or resistance to this model was contingent upon other nation-specific factors, including centralised curriculum control or world regional location.  相似文献   

文学翻译与语言文化     

韩春英  刘艳红 《邢台职业技术学院学报》2005,22(4):50-51

文学翻译是一门艺术，作为一名翻译工作者，既要熟练掌握驾驭母语和译作语言的技巧，又要具备一定的民族文化紊养。用文学语言翻译文学语言，用形象翻译形象，使译文读者和原作读者同样感受到文学作品的艺术感染力和丰富的想象力，同样获得审美上的愉悦和欣赏的共鸣。  相似文献   

好大学理念与大学文化建设   总被引：62，自引：0，他引：62  

眭依凡 《教育研究》2004,(3)

“好大学”是一个价值概念,是一个可为更多大学提供参照的发展目标,也是校长治校的目标和依据。从反映大学本质属性的大学文化的角度看,好大学应具有理想主义的大学精神、高品位的人文环境和科学的大学制度。三者形成一个以精神文化为核心,制度文化居中,环境文化处外的同心圆,共同成为建设好大学的基本要素。  相似文献   

论中国共产党在创建初期建设中国先进文化的能力     

宋紫  彭宏杰 《怀化学院学报》2005,24(1):69-71

中国共产党,在创建初期就表现了建设中国先进文化的良好能力。这一能力主要表现在三个方面:一是开创了中国先进文化发展的新的理论局面,显示中国共产党善于选择、运用、发挥理论之核心导向作用,进而成功进行理论建设的能力;二是开创了中国先进文化发展的新的实践局面,显示出中国共产党善于结合实际进行文化实践的能力。三是开创了中国先进文化整体转型的新局面,显示了中国共产党驾驭整个文化发展趋势的能力。  相似文献   

国外学者关于文化与学校文化的理解与启示     

李红霞 《外国教育研究》2007,34(2):17-20

作为一定群体中人们共享的意义体系,文化有五个要点:1)文化是人的文化;2)文化是人与人之间交往的产物,同时又构成了人与人之间进一步交往的条件;3)文化一定是共享的;4)价值观是文化的核心;5)文化是一张强有力的意义之网,确证着人与人之间的一种关系性存在。学校的成员所共享的信念、价值观、态度、假设等是学校文化的深层结构,而关于学校的故事、传说、典礼、仪式、人们做事的方式方法则表征了学校文化外在的浅层的结构,它是学校文化在日常生活中得以彰显的载体,只有透过学校文化的表层结构体悟其深层的意义,才是学校文化的要旨所在。  相似文献   

徽州古村落山水文化解读--以唐模、灵山为中心     

汪大白 《黄山学院学报》2005,7(2):13-16

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力，成为当时最佳的人居环境，取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识，关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存，对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。  相似文献   

加强高职高专工科类学生文化素质教育的研究   总被引：1，自引：0，他引：1  

王勇  吴亚曼 《辽宁高职学报》2004,6(3):16-18,24

通过对高职高专工科类学生文化素质状况的调查与研究，探讨如何以就业为导向，抓住振兴老工业基地建设的有利机遇，加强高职高专工科类学生的文化素盾教育。  相似文献   

中国古代文学中雁意象的文化内蕴   总被引：4，自引：0，他引：4  

黄瑛 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(1):82-86

雁 ,是中国古代文学中常见的意象之一。在文学作品中 ,古人常以雁自喻 ,抒写内心的思乡怀旧、羁旅孤苦之情 ,以及相思哀怨的感伤 ,成为道德伦常的载体。雁意象丰富的文化内蕴 ,相沿承袭 ,给传统抒情文学和民族审美心理产生不可忽视的影响  相似文献   

李幼卿助建琅琊寺的宗教文化意义     

刘树俭  陈学军 《滁州学院学报》2019,(3):14-16

李幼卿任滁州刺史,助建琅琊寺,这与中国宗教文化发展有着密切的联系。琅琊寺内,同时祀奉着释迦牟尼佛祖和玉皇大帝,这是佛、道宗教文化在滁州的汇集,体现出中华文化兼容并包的特征。琅琊寺依山抱水,风景秀美,其丰富的文化内涵,有待于进一步探究。  相似文献