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当代发达工业社会的“单向度”——马尔库塞“单向度”理论评析 总被引：3，自引：0，他引：3
李艳霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(2):14-16
马尔库塞认为，在发达的工业社会，批判意识已消失殆尽．统治已成为全面的，个人已丧失了合理地批判社会现实的能力，社会成为单向度社会，人成为单向度的人。西方发达工业社会今天所遭遇的异化问题。也是发展中国家明天在实现工业化的过程中所要着力避免的问题。中国正处于实现工业化的转折时期，马尔库塞的“单向度”理论对于中国的现代化建设具有现实的借鉴意义。 相似文献
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杨晓莲 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,(5)
马尔库塞的美学思想在西方现代美学史上有着重要的地位。其审美和艺术的功利性、审美形式理论、新感性、艺术自律等观点拓展了现代美学的思维空间和发展前景 ,规范和引导了现代美学思潮的多元走向 相似文献
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马尔库塞把哲学的学术目标视为是对理性、自由的终级把握,而把哲学的社会实践目标定位转化为社会实践各领域的一般理论.一旦社会实践把握了哲学的理性、自由,哲学的使命也就结束了.社会实践中各领域的超越、创造,只能是这些领域的事情,并不与哲学有任何联系.这就切实地表现出马尔库塞哲学学说的形而上学局限性. 相似文献
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鲁力 《商丘职业技术学院学报》2013,(4):1-3
马尔库塞认为科技的意识形态性表现在它对否定性的消除,对肯定性的确立。科技提供了新的控制形式,使得政治领域没有反对派,文化中的超越性因素化解,话语领域封闭,从而作为新的意识形态维护着发达工业社会的统治。哈贝马斯认为,科学技术就是意识形态。科学技术意识形态化是晚期资本主义社会的一大特征。传统意识形态的解体呼唤新的意识形态的出现,科技作为意识形态应运而生。技术统治的意识比以前的传统意识形态更加深入人心,更加无法抗拒。 相似文献
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马尔库塞在《单向度的人》一书中揭示了当代资本主义社会依靠技术进步维持并强化“单向度”统治的秘密,分析了当代资本主义社会工人阶级发生的变化及其原因,并透过发达的物质文明假象,揭示了人的真正需求,表达了对人的价值的深切关怀。从一个侧面阐释了做一个“真正的人”及其建设一个符合人性的社会的意义,这对我们今天在全面建设小康社会进程中,树立科学发展观、构建社会主义和谐社会具有现实的借鉴意义。 相似文献
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近十年国内关于马尔库塞研究的文献计量学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
依据CNKI中国学术期刊网络数据库及引文数据库,采用文献计量学的方法,对国内学界关于西方马克思主义代表人物马尔库塞的研究论文进行整理统计,分析关于马尔库塞研究的论文数量、年代分布、被引频次、核心作者、发文单位、主题内容等,梳理学界对马尔库塞的研究进展情况,为学界研究马尔库塞提供参考。 相似文献
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杨晓莲 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2006,45(4):68-73
消费时代的来临使人类生活方式和思维方式发生了极大变化,如何消解消费时代带来的社会危机和精神生态困境,已经成为当今一个紧迫的课题。本文试图以马尔库塞对工业社会的批判作为出发点,分析当今消费时代的特征及其影响,并以马尔库塞的新感性理论为依托,探讨在消费时代建立现代新感性的必要性与重要意义,以及如何寻找建立现代新感性的途径等问题。 相似文献
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马尔库塞从经济、政治、文化和性本能等领域分析了单向度思想的实质:发达工业社会现代中人的否定性、批判性思维的丧失,这对于我国的社会主义现代化建设尤其是创新型人才的培养有积极的借鉴意义。 相似文献
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郇庆治 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):42-50
从马尔库塞、莱斯到高兹,他们在把法兰克福学派对发达工业社会的哲学文化批判转变成为一种对资本主义社会的现实批判的同时,把古典马克思主义意义上对资本主义制度的政治经济学批判转变成一种对资本主义制度的政治生态学批判。基于此,当时任职于加拿大滑铁卢大学的本·阿格尔在1979年出版的《西方马克思主义导论》中,将莱斯的两部著作盛赞为对一种生态马克思主义观点的“最清楚、最系统表述”,并宣布了生态马克思主义作为一个西方马克思主义新支派和环境政治社会理论新流派的诞生。 相似文献
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夏冠英 《海南师范大学学报(社会科学版)》2012,25(9)
马尔库塞就相关传播语言的仪式化问题所作出的讨论,为传播研究留下了重要的思想和理论遗产。文章对于这种讨论作出了清理,认为,马尔库塞阐发的传播语言仪式化问题主要是：“既定真理”的“唤起”;语言的“封闭”;表述的某种“实施性”。 相似文献