全文获取类型
| 收费全文 | 2332篇 |
| 免费 | 18篇 |
| 国内免费 | 9篇 |
专业分类
| 教育 | 2093篇 |
| 科学研究 | 35篇 |
| 各国文化 | 2篇 |
| 体育 | 47篇 |
| 综合类 | 122篇 |
| 信息传播 | 60篇 |
出版年
| 2023年 | 3篇 |
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 11篇 |
| 2020年 | 16篇 |
| 2019年 | 8篇 |
| 2018年 | 5篇 |
| 2017年 | 8篇 |
| 2016年 | 13篇 |
| 2015年 | 43篇 |
| 2014年 | 198篇 |
| 2013年 | 113篇 |
| 2012年 | 180篇 |
| 2011年 | 225篇 |
| 2010年 | 163篇 |
| 2009年 | 156篇 |
| 2008年 | 172篇 |
| 2007年 | 192篇 |
| 2006年 | 188篇 |
| 2005年 | 151篇 |
| 2004年 | 150篇 |
| 2003年 | 114篇 |
| 2002年 | 106篇 |
| 2001年 | 69篇 |
| 2000年 | 48篇 |
| 1999年 | 6篇 |
| 1998年 | 2篇 |
| 1997年 | 5篇 |
| 1996年 | 4篇 |
| 1995年 | 1篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1990年 | 2篇 |
排序方式： 共有2359条查询结果，搜索用时 31 毫秒
41.
《左传》、《国语》的心理疾病与心理健康思想是在春秋理性与迷信交织存在的时代背景下发展起来的，因而带有浓重的时代思想烙印。它记载了心疾、无慧和童昏等生理性心理疾病，描述了顽、贪琳无厌和好沽等心理性心理疾病，并对生理性与心理性心理疾病的关联有理性认识；分别论述和总结了情绪、神志等生命力、行为乃至人格等方面与心理健康的关系和影响；包含“视正听和”、日常行动不“壹”、分业居住、教育和“节”制是达到和保持心理健康途径的思想。这些对今天心理健康建设具有可贵的借鉴和指导意义。 相似文献
42.
“阴”、“阳”是中国传统哲学中的重要概念,同时也是贯穿整个内丹学理论的基本概念。在中国传统哲学中,“阴”、“阳”本是指两种相对立的力量和方面,亦可指相互依存、相互对立的两种事物抽象为两类不同且相关的属性。中医阴阳学说是一个哲学抽象性更高、辩证思维更强及重视研究阴阳平衡和阴阳互根转变的内在根据和规律的医学方法论,其内容更加丰富,形成一套完整的医学思想理论体系。 相似文献
43.
舒大清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2004,17(3):117-121
作为类象思维的产物，相术对较近时间的前景可以部分测知，而对几百年远的情景则难以预见。但这种技术进入《左传》、《国语》等典籍之后，作者必然进行改造，以服务于他的写作目的，于是就与本来意义的神秘技术有了差异。 相似文献
44.
郁达夫时母亲有一种复杂而矛盾的爱。童年时期的生命体验和成年后的命运遭际使他陷入生存困境和精神痛苦。现实中的郁达夫渴望拥有一种温馨的、理想的母爱，反映在其作品中，则是他创造了一个母亲意象世界，建构了灵魂的安居工程，从一而获得自我灵魂拯救。 相似文献
45.
46.
47.
唐红秀 《成都教育学院学报》2007,21(8):145-147
蘩漪的悲剧是她追求个性自由、爱情幸福与周公馆令人窒息的环境之间的冲突、是马克思所说的"历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突"所形成的.蘩漪的追求是正常且合乎人性的,是生命为了改变生存境遇、争取精神自由,在苦斗中走向毁灭的生存悲剧.其强烈的反抗和最终的毁灭反映了女性个性解放冲决罗网的时代精神和崇高的悲剧精神. 相似文献
48.
兼帝王之尊和诗坛领袖的隋炀帝在南北诗风融合的历史进程中起了重要作用．首先,他提出了“非轻侧之论”,有利于抵制南方的柔靡诗风．在创作上追求“典丽”．有利于纠正隋文帝“斫雕为朴”的消极影响;其次,他以自己的创作实绩,引导南北诗风的融合;最后．他招揽大批南北文人．与他们互相唱和．并对他们的创作进行评价．促进了南北诗风的融合． 相似文献
49.
李德斌 《洛阳师范学院学报》2007,26(4):73-75
《登徒子好色赋》是宋玉早期的作品。此赋采用符号化隐喻和象征的策略,把对礼的宣扬和文学审美结合起来,表达了他对"欲"与"礼"关系的认识。赋中,东邻之女代表着人的自然原欲,是色欲的符号;"墙"则是礼的符号、礼的隐喻,代表着"礼"对人行为的规范与限制;而登徒子、宋玉、章华大夫三人,则构成了礼秩序中的欲与礼冲突的三个层面,分别代表了世俗社会对礼的三种观念。 相似文献
50.
王春丽 《三门峡职业技术学院学报》2007,6(2):83-85
曹禺剧作中的女性形象,大胆﹑叛逆﹑与众不同,曹禺把她们作为一个真正的“人”凸现出来,她们不再是男人的影子,而是像男人一样能够争取主动权、拥有独立人格的人,这也是曹禺不同于同时代作家的创作特点;但剧中女性人物的性格在她们悲剧性的人生历程中决不起主导作用,“情出于性”,所以,作者从情爱角度,将其投放在情感的三角关系中,用人性化的文笔剖析中国千百年来封建女性悲剧的实质——人性的复苏乃至与整个男权社会抗争造成的悲剧。 相似文献