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杨超 《宁波职业技术学院学报》2013,(1):57-61
作为中国近代开埠后第一代新商人群体,宁波帮抓住了时机,积累了财富。深谙"利市百倍"之道的宁波帮将钱庄变为银行,将手工工场变为机器工厂。他们带给近代中国社会的,不仅是充足的资金,还有近代的经营管理理念以及先进的思想文化。在自身转化为资产阶级群体之时,他们也影响了社会的近代化变迁。 相似文献
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张爱玲在小说中不但消解了中国传统家庭伦理道德中的"孝慈精神",而且还把父母与子女的关系展示成一种"食"与"被食"的关系:父母常是试图控制、占有子女的"食人者",子女则是软弱、无辜的"被食者"。 相似文献
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当前,我国社会组织专项基金呈现蓬勃发展之势,同时也存在政策缺失、内部管理混乱等问题。为此,应当借鉴国外专项基金的发展经验,在明确社会组织设立专项基金的标准和依据、规范登记备案流程的基础上,从建立健全管理机构、强化资金使用与管理以及注重专项基金自身的管理等方面做好社会组织专项基金管理工作。同时,还应从建立完善相关政策法规体系,发展公益慈善文化,制定社会组织专项基金的运作规划,强化社会组织的服务功能,增强社会组织及专项基金的社会责任感等方面促进社会组织专项基金发展。 相似文献
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以信任、互惠规范、公民参与网络为特征的社会资本理论与慈善事业有着内在的逻辑关联性,文章从这三个方面分析当前我国慈善事业发展中的不足,发掘与重构慈善事业发展中的社会资本,以促进我国慈善事业健康持续发展。 相似文献
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向良平 《西安体育学院学报》2011,28(3):318-321
从体育慈善的内涵入手,分析研究我国体育慈善事业目前的状态,指出了我国体育慈善事业当前面临的现实困境主要是体育慈善力量弱小,缺少体育慈善榜样人物,受相关法律制度限制,体育慈善组织体制不健全。旨在通过研究寻找我国体育慈善事业发展过程中的不足,提出有针对性的发展策略,促进我国体育慈善事业的健康快速发展。研究认为我国体育慈善事业的发展需要大力弘扬体育慈善文化,普及体育慈善意识,建立多元化的体育慈善监督体系,加快建设体育慈善法律制度,建立健全各类体育慈善组织。 相似文献
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毛丽娅 《绵阳师范学院学报》2013,(9):104-108
基督宗教强调仅有信仰是不够的。爱是信仰最纯真的表现,爱从信仰而来。在信、望、爱三德中,爱是最大的,这种爱可以使人生超越自然、超越自我,而向更高的境界提升。当代中国基督宗教公益慈善事业的发展与《圣经》中爱的教导直接相关,这种爱的教导,形成了基督宗教悠久的慈善传统,也成为基督宗教公益慈善事业发展的内在原因。 相似文献
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苏松鹏 《广州体育学院学报》2018,(5):23-26
慈善事业是社会财富再分配的一种方式,也是在精神文明建设中国民素质提高的集中体现。篮球慈善是通过篮球明星、篮球赛事和篮球活动等进行慈善活动的一种形式,在国外发达国家中已经形成了联盟的文化和惯例。体育慈善在我国开展较晚,但在体育产业逐渐红火的大背景下,近年来有快速发展的趋势,公益活动与规模也在逐渐的扩大。在篮球慈善公益中的形式主要有政府、企业和个人三种;相互结合做公益的表现形式也逐渐增多。但整体体现出退役运动员比现役运动员多;以个体形式出现少;对慈善关注度和参与度不高,没有形成自身的慈善文化等现象。完善管理体制;灌输慈善理念;营造慈善氛围;加大宣传力度是培养篮球慈善文化,扩大篮球慈善公益群体和影响力重要的方式方法。 相似文献
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胡娟 《安徽广播电视大学学报》2015,(3):115-118
近代中国,在自然灾害频发、兵燹匪患惨烈、经济环境的变动以及中西慈善文化的冲突与融合的背景下,慈善义演逐步出现,并发展成为清末民国时期一种重要的慈善形式。其形式可分为：赈灾义演、社会公益筹款义演、爱国募捐义演等。义演作为筹资速度最快方式之一,迅速成为中国历史上一种全新的慈善方式,并在筹款赈灾,传播慈善思想,推动近代慈善事业发展方面发挥了重要的作用。 相似文献
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王安 《十堰职业技术学院学报》2012,25(3):4-7
在吕坤看来,行善的目的就是为了善本身。他希望通过劝导、奖励以及乡约的规定来鼓励人们从事慈善事业,但是坚持以自愿为原则。吕坤主张:官府、村社以及百姓个人联合起来以应对灾荒,实现自我救助和他人施善的结合。同时吕坤还注重对残疾人的救助,由官府与善人义士共同参与,采取收养与学艺结合的方式,因才施教,因材就业,使残疾人能够自己生活。吕坤的慈善思想还有着强烈的道德教化色彩,这也体现了当时慈善事业以意识形态的灌输为目标的时代特点。 相似文献