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101.
耿昇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):23-31
1625年，西班牙耶稣会士拉斯·科尔特斯神父搭乘商船从菲律宾驶往澳门，途经广东省潮州府海岸遇难沉船。拉斯·科尔特斯神父等一些生还者被中国当局做为“海盗”而俘获，广东省的潮州、广州和肇庆府等当局先后审讯了这批人。经过在澳门的耶稣会士们的多方“营救”，他们终于于1626年返回马尼拉。拉斯·科尔特斯神父在他于广东海岸滞留的近一年期间，留下了一部《中国游记》。 相似文献
102.
许军 《天水师范学院学报》2007,27(1):64-67
明末清初起讫分段关系到历史学、社会学、文学诸方面研究的深入。万历二十五年(1597),明王朝在经济、军事、政治、文化、党社各方面都出现了走向衰亡的重大转折,可明确定为明末起始年份;康熙二十年(1681),清王朝在巩固政治、统一文化、消弭异己等方面都出现了有利于王朝统治的大转折,可定为清初上限。 相似文献
103.
104.
在田径短距离径赛终点裁判工作中，如何才能客观、准确的判定名次，一直是令人头痛的问题．本文介绍一种新的方法──“跟随插入法”的操作应用方法，并与传统方法比较。具有省时、省力、准确可靠的优点。 相似文献
105.
道德他律合理性的确证与道德建设路径的创新——指向康德道德自律论的辩难与修正的尝试 总被引：1，自引：0，他引：1
肖士英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(6):33-39
道德自律论对“人是目的”的坚执仅限于被救助对象 ,忽视了德行主体作为目的的必要性和神圣性 ,使得基于“意志自律”理念的道德建设传统路径固有的高成本、低效率的困境难以有效消解。“意志他律”与“人是目的”统一性的一面 ,决定了只有把其与“意志自律”统一起来 ,从而克服其各自对“人是目的”充分实现的片面意义 ,并以二者这种统一为根据 ,实现道德建设路径整合性和社会化创新 ,道德建设绩效才能得到普遍有效的根本提升 相似文献
106.
王廷贤 《天水师范学院学报》2001,21(3):42-46
"子"尾是汉语方言广泛存在的构形手段之一,它往往显示出方言语法的特色.研究"子"尾可以揭示方言之间、方言与普通话之间的语法差异.在描述、分析、归纳天水方言"子"尾在方言点的语音形式和实际读音,以及"子"尾的构形功能和语法作用,并比较了天水话和普通话"子"尾词的异同. 相似文献
107.
108.
课的结束部分是课程结构的有机组成部分。针对当前中学体育课教学中存在的普遍问题,提出应重视体育课结束部分的教学,并对为何要重视课结束部分的教学及体育课结束部分的教学内容与方法做了分析。 相似文献
109.
汉语文学结构论 总被引：2，自引：0，他引：2
万奇 《广播电视大学学报》2000,(3)
通过中西文学结构观念之比较 ,辩析他们在属性、诠释、着力点三个方面的差异 ,重点阐述汉语文学结构“首尾相援”、“虚实组合”和“明断暗续”的审美特征 ,指出它们源于中国的二元思维模式 相似文献
110.
施毅 《中华医学图书馆杂志》2014,(11):56-58
目的：揭示清末至1949年间我国的中医药文献资源情况。方法：采用文献计量学方法,统计分析我国清末至1949年中医药期刊中的文献情况。结果：发行期刊种类最多的地区是上海,刊载文献量最大的期刊是《光华医药杂志》,95％的文献为单一作者撰写,内容主要关注经方和验方的研究、食疗保健、疾病治疗、育儿知识等,伤寒、霍乱、疟疾等传染性疾病为研究较多的疾病。结论：清末至1949年中医药期刊文献多关注中医药知识的应用,较少关注中医理论的研究。 相似文献