恩格斯中期的史学思想     

李杰  张蕾 《四川教育学院学报》2009,25(10):14-17

为了宣传唯物史观,恩格斯对各种非科学的社会主义思潮进行了批判,进行了大量的历史研究工作,这一切主要是为了解决人们对于唯物史观的认识问题,这形成了恩格斯中期史学思想的显著特点。  相似文献   

乡村题材小说中城市意象的创作得失及文学史意义     

瞿华兵 《四川教育学院学报》2009,25(9):49-52

新时期以来乡村题材小说中出现了大量的城市意象。城市意象的书写既有着成功的经验,也存在着明显的缺陷和不足,还有着十分重要的文学史意义。面对着这一新的异质性的文学资源,只要乡村题材小说作家将其完美地整合到传统的乡土小说资源中,中国21世纪的乡土小说必将走向新的辉煌。  相似文献   

科学观的历史演变及未来趋势     

王敬华 《聊城师范学院学报》2009,(2):11-16

科学观是对科学的本质、社会功能的哲学反思。西方哲学的科学观经历了四个历史阶段：古希腊自然哲学中的科学观,文艺复兴之后的近代科学观,现代科学观,后现代科学观。20世纪初,“科学”取代“格致”开始在中国流行。马克思、恩格斯从唯物史观的角度把人类对科学的性质和作用的认识推进到了新的阶段。随着后现代社会的到来,科学的价值、科学精神、科学与道德等问题引起越来越多的人的关注。  相似文献   

马克思的人本思想对我国民生问题的启示     

王涛 《聊城师范学院学报》2009,(3):13-16

人本思想是马克思哲学思想体系的重要组成部分,其主要内容包括：现实的个体的人是根本出发点;实践是贯穿其中的主线;使每个人全面而自由发展从而成为自由人是终极目标。马克思的人本思想对我国民生问题的启示主要表现在：解决民生问题要始终坚持＂以人为本＂;解决民生问题要注重培育公民的权利意识;在解决民生问题过程中形成政府的支持和推动与公民积极参与的良性互动。  相似文献   

美国、日本学校闲暇教育的发展及对我国的启示   总被引：2，自引：1，他引：1  

陈志伟  穆伟山 《成人教育》2009,29(11):95-96

美国和日本学校闲暇教育起步较早,进展较快。从发展历程来看,两国对学校闲暇教育的社会重视程度、对教师培训的内容和方法、采用的闲暇活动形式和研究者的实证探索等方面均给与我国许多启示。  相似文献   

别林斯基论历史题材创作     

程正民 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)

我们的时代主要是历史的时代。历史的观照渗透到现代认识的一切领域,要赋予艺术以历史倾向。艺术的历史倾向应当是对于过去历史的"现代看法",是社会的和人类的"现代兴趣",而不是迁就狭隘和低俗的"现代兴趣"。历史小说不叙述历史事实,只表现和个人事件连结在一起的历史事实,既要表现历史的必然性,也要关注人的命运,并在两者之间构成一种弹性和张力。以虚构为基础的艺术作品高于任何史实之上,历史题材创作要达到高于史实的艺术真实,不能从理念上出发,要从生活出发,并把历史事实提高到普遍的、典型的意义上来。民族性也是历史题材创作的重要内容,它包含在对民族生活场景的忠实描绘之中,更体现在表现本民族特有的对事物的看法,表达思想、感情的特殊方式,以及民族性格和民族精神。  相似文献   

哲学主题的根本转换与理论空间的重新建构——在日本一桥大学的演讲     

杨耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(4)

历史唯物主义的创立,实现了哲学史上的革命变革。这一变革的实质在于,使哲学的主题发生了根本转换,即从"世界何以可能"转向"人类解放何以可能",从宇宙本体转向人的生存本体,从认识世界转向改造世界;消除人的生存的异化状态,实现无产阶级和人类解放是马克思毕生关注的焦点和为之奋斗的目标,也是历史唯物主义所实现的哲学变革的根本内容和当代意义之所在;历史唯物主义以现实的人为思维坐标,以实践为出发点范畴,对人与自然的关系和人与人的关系,即人与世界的关系进行了全面而深入的探讨,从而建构了一个新的理论空间,即批判的世界观;马克思主义哲学就是历史唯物主义,辩证唯物主义、实践唯物主义不过是历史唯物主义的代名词,二者从不同的视角体现了历史唯物主义的基本特征。  相似文献   

英国休闲体育政策的演进特点与启示     

胡军 《成都体育学院学报》2012,38(1):40-43

以文献资料法等研究方法对英国休闲体育政策进行了探讨。研究发现英国的休闲体育政策的演进特点主要表现在以下几个方面:从少数阶层享有向大众参与转化的政策导向;以宏观间接调节为主要管理模式;注重发挥社会组织的作用;并提出了英国休闲体育政策对我国休闲体育发展的启示:建立政府主导下的有限市场化机制;努力实现体育公共服务均等化;充分发挥社会体育组织的作用。  相似文献   

“武中道场”的历史源起评述     

周伟良 《北京体育大学学报》2012,35(2):5-10

多少年来,少林武术以它自身深厚的文化内涵,吸引了无数"衣带渐宽终不悔"的皈依弟子,在海内外享有极高的社会声誉。然而,如何看待少林武术的历史形成,至今为止依然有着不同的看法。在有关少林武术的历史源起问题上,目前主要有三种观点:分别为南北朝说、隋唐说和元明说。前两种观点,目前尚未得到史料佐证,而后一种观点,据各种文献记载,依稀可梳理出它的基本脉络,并不晚于明中期,少林寺内的习武活动已成规模,并以勇武而闻名于世。  相似文献   

《哀牢传》：民族交往需要的历史耦合     

魏国彬 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(1):86-91

对西南边疆民族研究来说,《哀牢传》也是一篇很重要的民族学文献。哀牢归汉的根本动机可能是为了借助汉朝政府的赏赐与封号强化哀牢人的民族认同,保持哀牢民族的继续生存与发展。从民族交往需要来看,民族统一需要对异民族进行田野调查。哀牢民族的民族认同与汉朝政府的民族统一在民族学的沟通手段上形成了一种历史契合,因此,民族志也就必然会成为解决民族统一的最佳沟通手段。《哀牢传》的诞生就是民族交往历史耦合的需要所导致的。  相似文献