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宗教叙事伦理以宗教传说与宗教教义作为潜在的叙事资源与创作题旨,是宗教伦理形态在叙事文本中的具体描摹.霍桑在宗教的叙事框架中演绎了北美现代意识冲击下的女性角色嬗变,表现出作家矛盾复杂的婚姻伦理观念与宗教态度. 相似文献
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张白露 《南阳师范学院学报》2006,5(2):93-97
“巫术说”是当今最具有影响力的艺术发生学理论之一,“巫术说”的理论依据主要是原始思维的提出,但是以“巫术”来阐释艺术的起源,难免存在理论上的悖论现象,因为从审美和艺术作为人的基本精神需求,以及从人类社会的发展来说,人类的审美意识和艺术的产生要比人类巫术思想的产生早得多。 相似文献
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路云亭 《山西大学师范学院学报》2010,(4):65-69
林黑儿为天津船民的后裔,有走江湖卖艺的阅历。林黑儿参加红灯照之前,曾有过娼妓生涯。卖艺的艺人和卖唱的娼妓构成了林黑儿的前期形象。义和团运动爆发,林黑儿成为红灯照的首领,化身为黄莲圣母,并成了红灯照群体里的精神领袖。林黑儿后期形象主要是军事领袖和精神超女。林黑儿之死,更是众说纷纭,有奸杀说、就义说、海外流亡说、归隐江湖说,各种说法都是基于各自不同的需求有所述求的。海外媒介曾附和了林黑儿的神女和超女说。传播领域里的林黑儿是集娼妓、巫婆、艺人、超女于一身的多变形象。林黑儿形象的传播反映了一种乱世的情怀,是国家动荡、宗庙震毁时民心叵测的主观想象,而林黑儿本真的风貌,反倒在历史的风烟中渐趋落寞。 相似文献
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李晓梅 《十堰职业技术学院学报》2009,22(4):82-85
女性主义作家徐小斌在她的小说里创作了一系列现代巫女的形象,她们都有凄美的爱情观、充满迷幻色彩的爱情"游戏"、独特的性爱方式。本文从情爱特征方面对徐小斌笔下的"巫女情结"进行探索。 相似文献
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20世纪以来,不少学者致力于汉唐间道巫关系研究,取得了丰硕成果,大致分为三大类：一是东汉时期道巫关系的研究,包括建立在考古资料基础上对道教与巫者信仰对象关系的探讨,对道教斋醮符咒科仪与巫仪关系的分析及对道、巫区域特征的阐述;二是魏晋南北朝时期道巫关系的研究,涉及道巫的相依性、道巫的对立性、兼顾道巫的对立性和相依性等三个方面;三是隋唐时期道巫关系及其他相关方面的研究,涵盖道教转型过程中对巫者的信仰对象、巫术和巫俗的吸纳,道教科仪对巫术活动的影响,百年来汉唐间巫术与巫者方面的研究进程,以及道教研究重要文献史料。当然,研究也存在一定的局限性,主要表现为研究内容不够系统和深入,研究视角不均衡,研究方法缺乏互鉴等。 相似文献
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《楚辞·大招》究竟属于巫觋歌词还是文人诗体的争论，从汉代持续至今，有关该篇产生时代的说法也不一而足。 本文则着眼于《大招》本身，从饮食、乐舞及女色、建筑并苑囿以及美政等四个方面，进行 了系统而具体的分类讨论；同时又以楚墓发掘的考古材料与篇中内容相互印证，并时时取屈 原《招魂》对读比较，从而为上述问题的解决提供了许多 新的启示。其结论为：《大招》产生于南楚政权与巫觋神权紧密结合的较早时期，它所表达 的是一种巫权至上的宗教情感，本质上仍属于实用的招魂歌辞。 相似文献
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王娟 《洛阳师范学院学报》2015,(4):57-60
河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。 相似文献
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一个颇耐深思的现象：《诗》称言志,可是全书从头到尾无志字;《诗》主抒情,然而终三百篇只发现一个情字,而笔者以为此情当读为精。志字另外具文探讨,本文专说情何以为精。在笔者看来,研判精与情之间这一转换,对于廓清春秋、战国之交的宗教、哲学、精神、心理、审美几方面相互关系,理顺后世一些文学重大母题的发端、走向,都是不可多得的个案,值得十分重视。 相似文献
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缴维 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(3):23-25
“女妖”是幻想文学中常出现的形象之一，透过这一形象，可以揭示出其所承载的文化内涵。对车培晶的新作《我的同桌是女妖》中出现的新女妖形象作以分析，其对魔法世界的否定和颠覆，也预示着对人自身价值力量的一种肯定和建构，承载着中国独特的民族文化精神。同时，这一形象变异也为幻想文学的创造埋下了一粒新品种并给读者带来全新的阅读体验。 相似文献
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Sara L. Schwebel 《Children‘s Literature in Education》2003,34(3):195-218
First published in 1958, Elizabeth George Speare's Newbery award-winning novel The Witch of Blackbird Pond remains an immensely popular teaching tool in U.S. social studies classrooms today. Speare's story—which describes the challenges an orphaned daughter of wealthy Barbadian planters faces when she begins life anew in the Puritan colony of Connecticut in 1687—continues to capture educators' attention because it emphasizes themes such as tolerance of difference, abhorrence of slavery, support of heterodoxy, and a commitment to liberty, justice, and freedom that bolster contemporary American values. But while literary critics have praised the book's historical accuracy, The Witch of Blackbird Pond, like all works of historical fiction, reinterprets the past. In reinterpreting the events of 1680s Connecticut, Speare reveals much about the McCarthy-era 1950s in which she wrote, and indeed, much about the issues and concerns capturing 21st-century educators' attention. As this article argues, both teachers and students would benefit from examining the ways in which history and myth interact in the novel, creating a rich commentary on the 17th-century past, the 1950s in which Speare wrote, and today's 21st-century present. 相似文献