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41.
隋秀竹 《辽宁教育学院学报》2009,(1)
在传统中国古代哲学思想中蕴涵着丰富的生态智慧,道家以"道法自然"为其自然哲学观的理论依据,把以"自然无为"作为对待自然万物的基本行为指导原则,最终达到一种"天人合一"的理想生态境界。这些思想在今天仍然有积极的指导作用,对我们保护自然环境、维护自然生态平衡、实现人与自然的和谐相处、走上可持续发展的道路具有重要的启示作用。 相似文献
42.
在基础教育新课程改革中,农村教师源于地缘、信息、教学设施及自身素质等条件上的劣势,遭遇了很多现实困境,致使农村教师对基础教育新课程改革总体持消极态度。而要改变这一状况,需要他们进行角色定位、明确使命、分清"无为"与"有为"的辩证关系,遵循以人为本、以校为本,立足本人、本校、本职工作和学生实际,寻求符合学生个性发展的教育教学之路,是大有作为的。 相似文献
43.
肖全胜 《新课程导学(上)》2015,(7):91
"无为而无不为"是老子思想的核心,其不仅在当时具有重要的意义,而且至今仍然影响着我们的生活和学习。在小学学校管理中做到"无为而无不为",对提高学校管理质量、促进小学学校发展具有重要的意义。因此,本文不揣浅陋,实例探讨小学管理中的"无为而无不为"。 相似文献
44.
45.
<正>生态课堂是指学习资源、教学方式与主体(教师与学生)发展之间实现动态融合、相生相长的课堂教学系统。在课堂上,师生生态地(和谐平衡)从事各种教与学的活动。笔者认为,生态课堂中,教师既要"有为",更要"无为",应让学生成为主体,教师应是学生学习的帮助者、提高能力的促进者、健全人格的引导者。"有为"—-学生成长的引领者常言道"功夫在诗外"。新课改背景下的历史教学,尤其是面对新课标下"一标多本"的历史教材, 相似文献
46.
殷健 《南昌教育学院学报》2015,(1):8-10
人文社科类术语的翻译相对于自然科学术语来说更加复杂,其中涉及到的文化因素较多。以《道德经》中核心哲学术语之一"无为"的翻译为例,理雅格、韦利、林语堂和辜正坤四位不同的译者基于各自所处的不同的翻译生态环境,采取了不同的适应与选择行为,以取得最佳传播效果。 相似文献
47.
论《文子》的治国方略 总被引：1，自引：0，他引：1
《文子》作为黄老道家的重要典籍,继承了黄老学关注政治,积极、入世的品性。它既承继原始道家,又以开放的心态吸取、提炼百家之学的营养,援儒入道、援法入道,以道为统领,阐述了一系列治国安民的方略,其中所包含的政治智慧对今天的领导者仍具有可资借鉴的价值。 相似文献
48.
在程大昌的经世思想中,其对"无为而无不为"的研究涉及很多国家政治方面,这些研究内容既有非常强的操作性,同时又达到了一定的理论高度,在图书学派中非常具有代表性。 相似文献
49.
50.
老子哲学最简要有力的人生哲理就是"无为","无为"虽然也是一种处事的方法,但在很大程度是针对"君人"而言,在<汉书·艺文志·诸子略>中就用"此君人南面之术也"一言以概之本文以<道德经>第六十章中"治大国,若烹小鲜"说起,谈论老子的"无为而治"思想,分析其提出的背景,阐述其内涵,并结合现实说明其当代意义. 相似文献