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111.
张亚凌 《中学生阅读(初中版)》2014,(21):15-17
30年前,站在宿舍门口,看着萌发出新芽儿的柳枝映在斑驳的土墙上的影子,我一边感慨着"春天总算来了",一边告诉自己:在以后所有的冬天,你再也不会有寒冷的感觉了。那一年,1 3岁的我,升入初中,必须在学校住宿。褥子、被子一捆,和一大布袋子红薯、糜面馍馍、玉米糕绑在一起,母亲帮我拎起来搭在肩上。背上是褥子、被子,胸前是一个大布袋子,后面 相似文献
112.
正上了年纪的人回忆起过去,总会有那么些传奇事儿值得拿出来讲一讲。不过,下面我要讲的这个故事,绝对算是传奇中的极品了。我出生在苏州,那时候在我们那儿有个特别出名的和尚。虽然出名,可是没有人知道他叫什么名字,也没有什么法号之类的。和尚每天痴痴呆呆地在市集上瞎逛,大家就叫他痴和尚。这痴和尚与市集上的人熟悉得很,他常常沿着街道晃晃荡荡, 相似文献
113.
114.
李尚志 《数理天地(高中版)》2014,(1):42-43,45
重庆大足石刻是世界文化遗产．大足石刻有一尊千手观音．导游带领游客参观的时候会告诉你：这尊干手观音一共有1007只手．然后问：1007这个准确数字是怎样数出来的？ 相似文献
115.
魏锦 《重庆广播电视大学学报》2014,(1)
在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目,望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异,成为传达当地社会最重要的道德观念——"孝"的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间,增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织,形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间,成为彰显孝道、传达大足人集体意识的文化事象。本文尝试采用综合研究法,在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎,并为同主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。 相似文献
116.
张雅琴 《辽宁科技学院学报》2014,(1):14-16
采用低温结晶法分离紫苏油,寻找合适的条件,得到较高产率的不饱和脂肪酸。不饱和脂肪酸油酸是橡胶合成工业的原料,亚油酸是医药上治疗高血压药物的重要原材料,它们都是不饱和脂肪酸。通过实验发现,温度控制在4~6℃之间,酸与溶剂比在1∶4的条件下,获得产率、纯度比较理想的不饱和脂肪酸,产率可达85.2%。可见紫苏是一种理想的抗氧化食用油来源。 相似文献
117.
有人说辽砚和松花石砚是两个独立的砚种;也有人说辽砚和松花石砚在本溪共存在、同发展,并行不悖;还有人说辽砚和松花石砚同源同种,辽砚流行于民间,松花石砚出生于宫廷,松花石砚比辽砚身价高;还有一种传说,辽砚是辽代的砚距今有千年的历史,本文归纳总结了辽砚和松花石砚的渊源。 相似文献
118.
《阅读与作文(高中版)》2014,(16)
正道氏理论大师Richard Russell上周表示把没有受到支撑的美元换为金银。他认为,金银价值被低估。Russell指美股当前处于危险之中,但金银则安全。他认为不管在什么市场,金银代表永恒的财富。持有金银者安然入睡,为钱而失去内心的平静是不值得的。拥有黄金的方法很简单:卖出美元,买入黄金。他说:"我的建议没有改变,大量持有实物黄金和白银。"玫瑰石公司董事谢国忠先生亦撰文表示类似看法,他认为最近网络股及生物科技股暴跌,可能意味着股票投机已经见顶。但与2000年不同,股市泡沫 相似文献
119.
麽经神话以宗教典籍形式记录并传承了壮族民间信仰,而民间信仰则是麽经神话产生的基础。从壮族民间的石崇拜、水崇拜和牛崇拜的角度来分析麽经神话与壮族民间信仰之间的联系,并通过分析石崇拜、水崇拜和牛崇拜产生的原因来解读麽经神话的内容与文化内涵。通过对壮族麽经神话文本的考察,可知麽经神话与民间信仰的关联存在如下几种情况:直接反映、重新解读和转化。 相似文献
120.