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91.
体育游戏是体育教学的内容,也是体育教学的有效方法,它的运用有助于体育运动兴趣的培养。体育游戏奖惩方法的实施得当与否,直接关系到学生体育技能学习态度和体育技能掌握情况。本文运用文献资料法、逻辑分析法、观察法、实践验证法对体育游戏奖惩方法进行研究,发现现在体育游戏的奖惩方法较为单一、只注重体育游戏中输方的惩罚而忽略对赢方的奖励、奖惩形式注重对单个人进行而非团体等问题,本文依据现实情况,对体育游戏方法进行创新,提出了新的团体体育游戏奖惩方法,即"两列横队"奖惩办法,包括两列横队击打失败者惩罚法、两列横队欢迎凯旋归来者奖励法及两者的综合运用,并在体育教学实践中进行实践和验证,有效的解决了当前的体育游戏奖罚办法的问题,促进了体育游戏的良好开展和体育教学情况的改善,这有助于体育教学最佳化的实现。 相似文献
92.
戴海光 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):81-84
阎真的小说《沧浪之水》写出了主人公池大为从坚守到彻底放弃的精神蜕变历程。池大为是生活在中国经济转型时期的知识分子中的一员,但池大为的心路历程不仅是属于他个人的,更是属于他所代表的这一类知识分子的。从他身上可以洞察出当下知识分子的生存状态,也引起了人们对知识分子这个群体的深深思考。 相似文献
93.
中国哲学的"和而不同"的思想对于化解不同国家、不同民族、不同社会、不同文明之间的矛盾,对于保存不同国家、不同民族、不同社会、不同文明的特色具有建设性意义。从人类社会意识、人类文化发展的规律来看,儒家大同世界的思想虽然已过去两千多年了,但其先进的思想光辉至今仍然明亮闪烁。 相似文献
94.
论中世纪西欧基督教的精神禁锢 总被引：1，自引：0，他引：1
陈曦文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
基督教作为一种观念形态统治了整个中世纪时期的西欧。其支派天主教派向人们宣传上帝创造世界的世界观、赎罪救灵魂的人生观和博爱的伦理观。它用一整套教理教规束缚人的头脑和人身。教士由於帮助人拯救灵魂而取得特权，让人们屈服在教会的权威之下，连帝王也不例外。这种情况阻碍了科技的发展和社会进步。基督教的精神统治是当时西欧的政治经济条件决定的。十四、十五世纪社会情况发生变化，新阶级产生，民族国家形成。新兴阶级所发动的文艺复兴和宗教改革解放了人的思想，结束了封建天主教在文化上思想上的黑暗统治，开启了一个新时代。 相似文献
95.
胡艳香 《五邑大学学报(社会科学版)》2006,8(3):79-82
确立违约精神损害赔偿制度的法律地位，是对人的精神价值存在于合同领域的认可和尊重，符合完全赔偿原则的应然要求，是对民事责任体系的理性发展和完善。违约精神损害赔偿完全可以跨越政策考量和法律技术的种种障碍，在民法领域实现实质正义上的理性回归。 相似文献
96.
张承志作为一个社会责任感极强的作家，在其文学创作中始终以独具的情思，执著地探索着向精神家园回归的道路。张承志的精神探索经历了从最初的感性体验、对人生信念的理性追寻、对精神家园的艰苦探索到最终溶人哲合忍耶民众的过程，并以其作品所特具的崇高品格，反复地论证了这样一个主题：人，是要有一点信仰的。 相似文献
97.
随着社会经济、政治不断地向前发展，公民的整体素质逐渐的提高。同时，政府成本意识的强化和公民监督意识的加强；当前我国政府运行机制的落后、效率低下、办事拖拉、不负责任等种种现象严重阻碍了整个社会生产的效率，这就有必要对政府的管理模式进行改革。绩效管理被引入政府管理模式中并被认为是政府管理模式的关键环节而逐步推行． 相似文献
98.
赵怀俊 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):85-90
林语堂的“表现性灵说”明显受到了克罗齐“表现说”的影响。林语堂本人也承认这点,但他所言之“表现性灵说”与克罗齐所言之“表现说”,既有相同的一面,也有相异的一面。克罗齐的“表现说”是以人的心灵为基点,重视心灵的张扬与活动的艺术学说,是其整个心灵哲学的有机组成部分。由于克罗齐把人类的一切活动归诸于人之心灵“表现”的结果,其“表现说”自然也难逃片面性。林语堂的“表现性灵说”则是以人生为基点,重在内心的舒展与自由的艺术主张,与其整个近情哲学紧密相关。由于其近情哲学看重现世人生,要求通情达理,其“表现性灵说”自然也就不会画地为牢,陷入克罗齐那样的片面境地。 相似文献
99.
彭焕彬 《韩山师范学院学报》2001,22(1):78-81
帮助青年大学生确立正确的人生价值观是对其进行人生观教育的关键。如何处理好人生自我价值与社会价值、物质价值与精神价值、内在价值与外在价值的辨证关系,是当代青年大学生在人生价值观上不能回避的三个基本问题。本文在充分阐明其辨证关系的同时,强调必须注重对青年大学生进行集体主义、艰苦奋斗及理想信念方面的教育。 相似文献
100.
董波 《安阳师范学院学报》2004,(4):18-20
党的十六大提出了全面建设小康社会的奋斗目标,提出要建设高度的物质文明、高度的政治文明和高度的精神文明,对于"三个文明"协调发展的问题,只有解决好思想认识定位,从政治、文化、思想道德建设协调运作和推进法制化进程、加强党的领导等方面合力攻坚,齐头并进,才能克服发展过程中的消极影响,实现"三个文明"的协调发展,最终达到全面建设小康社会的奋斗目标,体现出社会主义的优越性. 相似文献