全文获取类型
| 收费全文 | 9769篇 |
| 免费 | 21篇 |
| 国内免费 | 31篇 |
专业分类
| 教育 | 6146篇 |
| 科学研究 | 645篇 |
| 各国文化 | 251篇 |
| 体育 | 924篇 |
| 综合类 | 376篇 |
| 文化理论 | 139篇 |
| 信息传播 | 1340篇 |
出版年
| 2024年 | 7篇 |
| 2023年 | 94篇 |
| 2022年 | 82篇 |
| 2021年 | 139篇 |
| 2020年 | 141篇 |
| 2019年 | 160篇 |
| 2018年 | 80篇 |
| 2017年 | 176篇 |
| 2016年 | 244篇 |
| 2015年 | 357篇 |
| 2014年 | 807篇 |
| 2013年 | 710篇 |
| 2012年 | 860篇 |
| 2011年 | 933篇 |
| 2010年 | 747篇 |
| 2009年 | 729篇 |
| 2008年 | 814篇 |
| 2007年 | 553篇 |
| 2006年 | 507篇 |
| 2005年 | 393篇 |
| 2004年 | 336篇 |
| 2003年 | 298篇 |
| 2002年 | 190篇 |
| 2001年 | 181篇 |
| 2000年 | 129篇 |
| 1999年 | 37篇 |
| 1998年 | 37篇 |
| 1997年 | 15篇 |
| 1996年 | 20篇 |
| 1995年 | 15篇 |
| 1994年 | 5篇 |
| 1993年 | 6篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1991年 | 4篇 |
| 1990年 | 9篇 |
| 1989年 | 4篇 |
排序方式： 共有9821条查询结果，搜索用时 421 毫秒
91.
<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。 相似文献
92.
2013年,中国共产党召开了十八届三中全会,发表了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称“《决定》”）,对全面深化教育领域的综合改革提出了明确要求.不仅全文多达723个字,而且是自十一届三中全会以来的历次三中全会中,最全面、最系统、最深入的一次关于教育的表述,对立德树人、推进教育公平,对深化教育领域的综合改革,从改革的方向到改革的重点、突破口等,阐述得非常清晰.蓝图已经描绘,方向已经明晰,号令已经下达.在2014年,中国教育将给我们带来新的惊喜.那么,新的一年里,我们可以期待和关注哪些问题呢？ 相似文献
93.
94.
创新是人类社会发展进步的主题,它以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨。现在的幼儿是未来社会的主人,把他们培养成具有创新能力的人才,是赶超世界科技水平的决定力量。研究表明,婴幼儿蕴藏创新潜力,但是这种创新潜力具有稳定性差、可塑性强等特点。因此,利用他们的可塑性,使他们的创新能力趋向稳定,使他们处于萌芽状态的创新意识得以激活,是早期教育的首要任务。 相似文献
95.
本文对清末民国时期民间验方进行了医档搜集和分析归纳,对民间验方在推动中医药发展作用进行了总结,探讨如何进一步做好民间验方的挖掘搜集整理工作,更好发挥对中医药发展的医鉴作用,使祖国医学发扬光大。 相似文献
96.
《华夏少年(简快作文 )》2017,(10)
民间游戏本身所特有的游戏性能吸引孩子的目光,再加上游戏道具基本上都是自己动手制作,与平时玩具差别很大,在综合了游戏性、趣味性、创造性等一系列能激发孩子参与的因素后,生动有趣、形象多变,深受孩子们的欢迎和喜爱。 相似文献
97.
98.
本文采用文献资料、实地考察、访谈等方法,对洛阳地区民间武术特有拳种及流行拳种区域分布情况进行调查分析,探究洛阳地区民间武术区域分布特点及影响区域分布与发展的相关因素,为洛阳地区民间武术拳种的发展状况提供数据积累,为民间武术的挖掘、整理、保护提供理论参考。 相似文献
99.
100.
在遗产旅游、产业化、文化消费等一些现代经济因素的刺激下,民间祭祀空间正在从传统的地方性公共信仰空间朝着全球性、全民性的文化展示空间、文化消费空间转变。本文以洛阳关林庙为例,考察了民间祭祀空间的可参观性生产是以地方文化差异性作为生产前提的,其生产过程运用了真实性原则、意义感原则、可读性原则三种策略。同时,游客目光对可参观性生产也产生了重要作用力。 相似文献