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11.
12.
从启蒙到小学,再到中学而后大学,是人生道路上至关重要的阶段.本文通过分析《过去的中学--人生最关键阶段的教育和学习》《胡适选专业:大师们的大学生活》二书,回顾了施雅风、张维、钱穆、张思之、钱学森等成名人物自由学习,各具人文风采的中学生活,以及胡适、蒋梦麟等大师在大学里随意选择和调换科系的自由选学做法,意欲给现在的中学教育活动提供一点启迪意义,指出在高等教育制度上,学生如何选择科系,在中国的现当代是有着严重断裂的. 相似文献
13.
最近一段时间，在中国历史研究，特别是现当代历史研究的争鸣文章中，屡见使用“造谣”一词。“造谣”是政治概念，不是学术“概念”。在学术争鸣中，我们不能使用“造谣”一词。 相似文献
14.
所谓音乐“优质课”，顺名思义可以理解为“质量优秀的音乐课”，也就是说，只有“质量优秀”的音乐课才称得上“优质课”。这里，关于音乐“优质课”的认定，显然不仅仅只是一般意义上的“好课”或是比较成熟的课，而必须是能够体现当代基础音乐教育思想、教育理念和教育价值的，且又富于教育探索和教育创新精神的音乐课。 相似文献
15.
在一些大学的新闻学专业中，开设了现当代文学史课程，但是老师在讲课的时候，却常常感到效果不理想。究其原因，是由于相当一部分学生根本不重视这门课程，认为这于新闻专业没什么大的用处．也就不去读作品的文本，使本来是为增强学生文化内涵的课程流于一种形式，而没有得到充分的利用。笔者结合几年来的教学实践，对大学里新闻专业如何开设现当代文学史课进行了一次全新的思索。概括起来，笔者认为，现当代文学史课应该从以下几个方面入手： 相似文献
16.
初中语文课程标准“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”中，明确规定“7—9年级学生背诵80篇（段）。其余部分（也包括中国现当代和外国优秀诗文）可由教材编者和任课教师补充推荐。”鉴于此要求，多数教师感觉这个要求太宽泛不好把握，下面就古诗文背诵复习，谈一点不成熟的看法，希望能给同行一点启发。 相似文献
17.
上篇：中国新诗的现状与走向刘波：罗老师,您好!很高兴能跟您交流关于诗歌创作与诗歌研究的话题。现在,有些人持有一种观点：现当代文学史上,诗歌的成就要比小说大。您对这一观点怎么看？而相对于小说家来说,诗人没有那么多世俗功利之心,他们更纯粹一些。您认为是这样吗？ 相似文献
18.
本文在中国和平崛起并出现儒学复兴趋势的时代背景下,具体论述了儒学复兴的十大标志。进而评析了现当代儒学的几种理论形态,展望了当代儒学复兴的发展方向。作者认为,在新世纪儒学复兴运动中,新儒学的理论形态将不是一家独大,而是百花齐放、多元并存的。现代新儒家的新心学、新理学、新经学固然有其发展空间,但很难突破经院哲学的藩篱而为普罗大众所接受,世纪之交兴起的"新儒教"虽然将在民间聚集信徒,但不可能像倡导者期望的那样成为中国的"国教"。而面向生活实践的"生活儒学"与重视道德人文精神的"民主仁学"则提供了一个有可能深入社会生活与大众理性的发展方向。 相似文献
19.
刘阳 《天津职业院校联合学报》2015,(10):86-89
作为一门必修公共基础课,语文课程在中等职业学校承担着重要的人文培育与素养提高的意义,而诗歌教学在其中承担着最为显著的素质教育功能。文章从分析现当代诗歌的教学现状入手,解读诵读法在现当代诗歌教学中的地位,并结合中职语文教学实践,剖析了诵读法在现当代诗歌教学中的运动技巧及作用。诵读能够帮助学生把枯燥的书面语言转化成有声语言,进而领略现当代诗歌文学的精华风采。 相似文献
20.
本文以高中语文现当代散文篇目为例,探讨文本细读法在教学中的应用,解决三个方面的问题,即阐明文本细读法的“细”体现在哪里,文本细读法的“读”包括哪些方式,以及如何有序组织“细读”,提出文本细读法的具体实施建议,旨在提高高中语文现当代散文教学质量,提升学生的语文核心素养。 相似文献