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71.
朱泓佳 《衡阳师范学院学报》1999,(5)
敦煌的莫高窟佛教艺术形象千姿百态；叙述的是佛的生平、法力，描绘的是佛国盛事等等。佛教艺术中关于人的生活、本性和人生悲喜等人本主义、人文主义，也表现得生动而鲜明。如诸天圣时释迦牟尼的涅显露的种种悲哀，证实他们对失去深爱的“人”并没有超脱，并非“四大皆空”。又如画师突破极乐世界无女性的教规，创造了许多“取悦于目”的女菩萨形象。在东方这样一个数千年中央集权制的古国，人与人性一直遭压抑，即便如此，人文精神仍未完全磨灭，敦煌艺术恰好体现着这样一种东方人文主义精神。 相似文献
72.
黄牧航 《历史教学(高校版)》2008,(8):57-59
历史新课程增加了许多新的知识点。这些知识点不仅是旧课程所没有的，甚至是当前师范大学历史专业的教学也不一定涉及。例如，从大的方面讲，许多师范大学都没有把“世界文化遗产”列为必修课或选修课，从小的方面讲，新课程几乎每个专题都布满了教师们以前从未接触过的知识点。这意味着教师的知识更新非常重要。然而，由于主客观条件的限制，教师们有效、 相似文献
73.
74.
颜习斋的教育思想内涵丰富,其中他对人的价值和主体地位的肯定,对大众民生的体恤关怀,对理想人格的孜孜追求以及躬行实践的品行,彰显了其教育思想中的人文主义精神。颜元(公元1635—1704),清初著名哲学家、启蒙思想家、平民教育家,今河北博野县人,后因其室名"习斋",世人称其"习斋先生"。习斋一生致力于探求治世之道与教学之术,并在长期的教学实践中形成了独特的教育理论。他的教育目的论、教育内容论以及教育方法论,无不体现着浓厚的古典人文气息。 相似文献
75.
贺宁杉 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,1(3):60-63
对莎士比亚十四行诗中体现出的人文主义作了初步的探讨,他的154首十四行诗有一个共同的主题-- 人文主义精神.人文主义思想体现在他献给友人及爱人的颂歌中,也体现在他对人类艺术及爱情的赞美中,其人文主义思想反映了他对人类的热爱,对人的本性-- 真、善、美的追求. 相似文献
76.
经过伟大的文艺复兴运动，人文主义思想在西方社会逐渐深入人心。人文主义不仅把西方人和西方社会从中世纪的宗教神学束缚下彻底地解放出来，而且还重新激发起西方人探索自然界的热情，扫清了科学研究道路上的各种思想障碍，从而有力地促进了西方近代科学的诞生。 相似文献
77.
杜威的哲学改造是对科学发展的时代精神的反响。他主张利用现代科学方法和结论来改造传统形而上学,以消解传统哲学的一切二元对立,实现科学与哲学的结盟。改造后的哲学必须象科学一样回归人的日常生活,成为联接科学与人们行动方式之间的"联络官",成为帮助人们应对和处理社会问题的工具和方法。以科学改造哲学、推动科学与人文融合,杜威的哲学改造对于正确理解科学与哲学的关系,促进科学与人文的交流互动具有重要的借鉴意义。 相似文献
78.
近来,教育学学科范式的人文主义转变俨然成为我国当前教育学领域的一个显性话题。然而,这却是一种基于误解的盲目策略。教育学无力决定教育的性质,教育所出现的人文关怀欠缺问题是社会文化发展多种因素所致。教育学学科范式的人文主义转变在深层原因上与人文主义兴起及人文主义与科学主义的相互对立密切相关。它脱离我国教育学多元化发展现状,导致教育学无视对教育现象及其内在规律的科学研究,从而给其带来功用性丧失、独立性和专门性被削弱等消极后果。教育学解决教育人文关怀欠缺问题需走向人文主义和科学主义的融合,而不是固执两者的对立。 相似文献
79.
80.
人文主义学习方法是教学法发展的新阶段,成为我国大学英语教学改革的重要基础.在教育部高教司2007年颁发的<大学英语课程教学要求>中也将"培养学生的自主学习能力"当作大学英语的教学目标之一.但是,人文主义教学法所秉持的学习者完全自主并不适应我国大学英语教学,因为我国大学英语教学目标、课程安排不能是学习者完全自主,而且我国学生自主学习能力有待提高.所以教师们要吸收人文主要教学法的合理思想,又要加强学生的学习策略培养,以合理的开展有指导的大学英语自主学习. 相似文献