全文获取类型
| 收费全文 | 4157篇 |
| 免费 | 9篇 |
| 国内免费 | 3篇 |
专业分类
| 教育 | 3299篇 |
| 科学研究 | 115篇 |
| 各国文化 | 117篇 |
| 体育 | 82篇 |
| 综合类 | 222篇 |
| 文化理论 | 47篇 |
| 信息传播 | 287篇 |
出版年
| 2024年 | 12篇 |
| 2023年 | 39篇 |
| 2022年 | 24篇 |
| 2021年 | 28篇 |
| 2020年 | 38篇 |
| 2019年 | 52篇 |
| 2018年 | 34篇 |
| 2017年 | 48篇 |
| 2016年 | 63篇 |
| 2015年 | 146篇 |
| 2014年 | 272篇 |
| 2013年 | 249篇 |
| 2012年 | 273篇 |
| 2011年 | 293篇 |
| 2010年 | 267篇 |
| 2009年 | 297篇 |
| 2008年 | 358篇 |
| 2007年 | 322篇 |
| 2006年 | 240篇 |
| 2005年 | 206篇 |
| 2004年 | 162篇 |
| 2003年 | 180篇 |
| 2002年 | 149篇 |
| 2001年 | 108篇 |
| 2000年 | 97篇 |
| 1999年 | 57篇 |
| 1998年 | 39篇 |
| 1997年 | 34篇 |
| 1996年 | 23篇 |
| 1995年 | 16篇 |
| 1994年 | 13篇 |
| 1993年 | 7篇 |
| 1992年 | 9篇 |
| 1991年 | 7篇 |
| 1990年 | 4篇 |
| 1989年 | 3篇 |
排序方式： 共有4169条查询结果，搜索用时 15 毫秒
101.
黄志卫 《柳州职业技术学院学报》2002,2(2):11-14,22
本文通过历史的、经验的、理性的途径对“经济人”的伦理特性与儒家义利观的比较、分析与整合，阐明了二者对建设有中国特色的社会主义市场经济的重要意义。 相似文献
102.
邓文金 《漳州职业大学学报》2003,5(4):74-81
徐复观是中国现代新儒家的重要代表。他从关注现实政治、把握政治与人生之关系出发，探讨了民主政治问题。进而把儒家政治思想与民主政治相结合，力图发掘中国传统化中的合理思想资源，以打通中国走向民主政治的道路。徐复观的这一致思努力，丰富和发展了中国近现代民主思想，对推进中国特色社会主义民主政治建设富有启迪意义。 相似文献
103.
从汉代开始,中国的封建法律便走上了儒家化的道路。作为中国封建社会主要选官方式的科举制度,是中国封建社会重要的政治制度和法律制度,也不可避免被儒家化。到了清代,随着科举制度的完备,科举法律文化也达到了封建社会最发达的形态,并成为儒家化的终极形态。 相似文献
104.
105.
中庸是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观,也是一种思想方法。中庸不是平庸,不是无原则,不是圆滑,不是没理想。“中”,即是中正,不偏不倚,不卑不亢,是平衡,是分寸。“庸”,指低调、内敛、自律,辨证地看事物。按我之愚钝理解,就是做人做事冷静客观、恰到好处,不过也不及,关键是“度”的把握。比如做人,“可以无傲气,却不可无傲骨”,不可过于“傲”——变成了“傲气”,变得清高自负或趾高气扬,也不能没有一点“傲”——变成软骨头,那就取之中间——称之“傲骨”吧。如今在职场上,不可太张扬,让人感觉骄傲浅薄,也不要太低沉,碌碌无为,做… 相似文献
106.
坚毅 《江西教育学院学报》2007,28(4):1-6
对于孔子创立的儒家学说,全盘否定是不对的,但全盘肯定也不对,应该运用"三分法"进行分析:有的可以直接继承,拿来运用;有的则要进行改造,才能加以运用;有的就要彻底抛弃,不可继承和运用.只有这样,才能正确对待孔子创立的儒家学说. 相似文献
107.
现代视域中的儒家德育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
儒学包含丰富而深刻的德育思想.在现代视域中考察以"仁"为核心的儒家德育思想,应当将其加以创造性地转化以正义为前提,将涵养仁爱之心作为德育目标的重要维度;以文化涵养德性,重视引导主体的道德自觉、自省、自律;提供相对道德的小环境,或者帮助学生以民主协商的方式建构道德共同体,从而造就自愿、自觉的兼具正义与仁爱之心的道德主体. 相似文献
108.
先秦墨家代表手工业的小生产劳动者思想,一度显赫非常,成为与儒家并列而对抗的政治教育集团和学派。在儒家理论体系中,“士”的教育与百工教育是两种不同的教育。墨家传授劳动技术的内容,大多上升为经验科技的形态,可以看到中国古代生产技术向科学理论飞跃的最早成果,为古代技艺教育谱写了光辉的一页。 相似文献
109.
张京华 《洛阳师范学院学报》2007,26(6):50-55
庄子哲学中存在着许多矛盾,这些矛盾可以分析归纳为八组四个方面。矛盾是由庄子自觉提出的。任何哲学家都不希望在自己的思想体系中包含矛盾,都追求体系的封闭。从"天人"概念上看并与儒家比较,儒家是人为地将体系封闭在"人"即人文的一面,但最终又不得不面对"天"、面对开放;庄子倾向于"天"即自然的一面,追求绝对的"天道"而将人道视为附属,但由于其体系包含内在矛盾,实际上是导向了开放。庄子的哲学体系兼有封闭性和开放性的双重特点,这一点与现代哲学和现代科学的许多重要原则相一致。 相似文献
110.
竺柏岳 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2007,(1):46-46
丰子恺（1898—1975）浙汀崇德县人,作家、翻译家、画家,从小爱好读书。少年儿童时期就读了很多启蒙教材和儒家经典．日后创作漫画即多据此题材写意。1914年。16岁的丰子恺在《少年文艺》杂志发表的《猎人》、《捕雀》等四则寓言是读了《伊索寓言》受启迪而创作的。1915年．丰子恺进入浙江第一师范学校预科读书．已经积累了很多读书经验．当上海一家杂志向学生征文谈读书经验时。他在校应征,写信介绍了自己读书经验十余条发表： 相似文献