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131.
胡冬敏 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(4):92-94
塞尚是现代艺术之父,他的艺术是对西方传统艺术的反叛,但却在无意之间和中国传统绘画的美学观念、表现方法趋近,这反映出西方现代艺术不再追求对自然的"摹仿",而转向了主观的表现。在塞尚的画中,中国与西方、传统与现代艺术奇特地汇聚在一起。 相似文献
132.
音乐是人类社会文化的重要组成部分.在世界音乐的艺术文化长河中,西方音乐作为重要的一支,独具魅力.笔者通过法国作曲家圣·桑的《天鹅》这首经典的音乐作品,从不同的角度进行细致分析,旨在进一步的感受和探究西方音乐的艺术魅力. 相似文献
133.
《中国现代教育装备》2012,(12):82-F0004
成都七中育才学校三圣分校地处成都市锦江区,是一所服务于三圣地区涉农学生的初级中学。该校是在成都市推进城乡教育均衡发展的战略指导下新建的学校,以成都七中育才学校为依托,整合了"育才""三圣"两校的办学经验和优势资源,拥有配套齐全的教学楼、综合楼、学术厅、多功能室 相似文献
134.
早在2009年召开的全国推进义务教育均衡发展现场经验交流会上,教育部部长袁贵仁就明确提出,要把全面推进义务教育均衡发展作为义务教育工作的新目标,各级领导也高度重视并采取切实举措统筹城乡教育均衡发展。成都七中育才学校三圣分校正是在新形势下崛起的一所新机制学校,学校以成都七中育才学校为依托,整合"育才""三圣"两校办学经验和资源优势,获得了快速优质发展,成为成都市城乡统筹教育现代化建设的排头兵。该校的创办和发展模式为城乡教育均衡发展提供了可借鉴性样本。 相似文献
135.
赖功欧 《湖南科技学院学报》2012,(10):7-11
周子之学可概之为“希圣”之学.其“希圣”之学的根本宗旨在使道德由外在的制约规范变而为个体的内在要求,故其有深刻的心体论基础.“幾善恶”,即以思之功落实于“幾”上,洞见“幾微”,化除“幾恶”,思而纯其心体,仁义中正之性得以显现,从而使道德实践之主体终归于善;这正是周子“希圣”之学的价值取向所在.从周敦颐的整体理论体系看,无欲则“静虚动直”的主张非常重要,它是以“诚”体为核心的逻辑结构中的基础.人性的力量始于此,通过无欲的修炼,达于“静”的自然本性,归于诚的最高境界.因此无欲以学圣,是周子《通书》之大旨.周敦颐将主静作为修身的基本原则,以“中正仁义”而达至“立人极”为其核心内容.这一理论的内在逻辑为:静虚而动直,动直则廓然大公,公之极则“溥”,即周遍而无所不及.修养至此,可谓圣人境界. 相似文献
136.
<正>2011年10月28日,西安的《华商报》报道了当地一所小学让学生佩戴"绿领巾"事件之后,经过媒体、网络的急剧发酵,一条"绿领巾"引发的风波迅即演变成一场批评飓风,将该校校长和教师一起推到风口浪尖的道德危地。笔者通过网络搜索,阅读了大量的有关"绿领巾"的评论,认为整个舆论大体呈两大派系,一派是说"绿领巾"是教育的伪创新,是"邪恶的种子",是"象 相似文献
137.
赵皓 《辽宁师专学报(社会科学版)》2012,(2):23-24
＂德＂对孔子启发很大,他在＂德＂的基础上进一步阐释＂仁＂,但是孔子所提出的＂仁＂并不是孔子思想的最高境界,在《论语》中,孔子还为世人树立了一个＂圣人＂形象。在以往的孔子思想研究中很少涉及到圣和德,而主要将研究重点放在孔子的思想核心———仁上。本文主要论述＂德＂对孔子思想的启示以及《论语》中仁和圣的关系。 相似文献
138.
139.
杨光芬 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(1)
民间的神灵信仰对近代广西商业环境的构建和发展至关重要。宗教寺庙是近代广西粤商祭神、议商、聚乡人、平纠纷的重要场所。神灵信仰对粤商的经商理念及秩序的规范起着重要的引导作用。近代以来大批粤商进驻平南县大乌圩从事商业活动,几经修葺列圣宫以营造良好的商业社会环境,并留存着许多碑铭。这些碑刻资料蕴藏着丰富的历史信息,是研究粤商的神灵信仰与商业社会环境之间互动关系的重要民间历史文献,建议予以充分地利用与保护。 相似文献
140.
杨光芬 《桂林师范高等专科学校学报》2014,(1):63-68
民间的神灵信仰对近代广西商业环境的构建和发展至关重要。宗教寺庙是近代广西粤商祭神、议商、聚乡人、平纠纷的重要场所。神灵信仰对粤商的经商理念及秩序的规范起着重要的引导作用。近代以来大批粤商进驻平南县大鸟圩从事商业活动,几经修葺列圣宫以营造良好的商业社会环境,并留存着许多碑铭。这些碑刻资料蕴藏着丰富的历史信息,是研究粤商的神灵信仰与商业社会环境之间互动关系的重要民间历史文献,建议予以充分地利用与保护。 相似文献