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21.
22.
为了客观了解我国少数民族女大学生体质特征,本次研究对2005年采集到的若干民族的女大学生的体质测试数据进行了比较,分析了不同民族女大学生体质水平的现状及存在的差异.结果显示:维族、回族、满族、汉族、蒙古族等民族的女大学生的体质较好;苗族、藏族、壮族、朝鲜族和土家族女大学生的体质较差.同时,被选10个民族女大学生的身高、体重、肺活量、立定跳远、体前屈和台阶测验指标数据表现出显著性差异. 相似文献
23.
练远媚 《黄河之声(科教创新)》2015,(2):114-115
取材于云南文山、由文山本土作家创作电影的《阿峨之恋》是一部以壮族民族综合文化为题材(如:壮族版画、壮族民歌、壮族服饰等等)而创作的彩色故事片,于2008年10月13日公映,被誉为"新时期"的《刘三姐》。本文主要围绕影片对壮族原生态民歌等民俗文化的传承与保护作用、以及影片中壮族民歌合唱与对唱的应用这些角度进行探析。 相似文献
24.
发展农村学校体育是推进我国基础教育改革工作的战略重点。当前,壮族农村中小学撤点并校后,学校规模相对较大,而师资远远不足,兼职体育教师增多。如何解决兼职教师的业务能力,如何在场地狭小、器材落后陈旧的条件下开展体育教学工作?这涉及人的体育意识、基础设施、师资数量和质量、地区差异等一系列问题。 相似文献
25.
先秦时期壮族装饰图形设计艺术主要以陶器、青铜器等实用器具为载体,已经体现出了强烈的地方特色。具有生活实用性与装饰性结合的特点,也充分体现了当时的生产水平和技艺能力,与社会文明紧密相连。 相似文献
26.
田坝心小组是一个壮、傣杂居村寨,这个小组的壮族稳定使用母语,母语文活力非常强,而傣族有接近一半的人将壮语作为第一语言,母语使用处于衰退的状态,母语文活力比较低。其原因主要是壮族人口占优势,有着强烈的民族自信心,且存在普遍的同族婚姻和境外壮语;而傣族人口少,对壮语的有着高度认同感,且对本民族文化不重视。 相似文献
27.
言语是最便捷、最普遍的思想政治教育载体。山歌是壮族人民的一种"说话"方式,"歌圩文化"以歌育人、以文化人、以活动吸引人。"歌圩文化"作为壮乡农村思想政治教育新载体,是壮乡农民思想政治教育对象特殊性的内在要求,当代境遇的客观需要,实践经验的现实需求。需要准确把握壮族农村的基本特点和农民思想政治教育的特殊规律,遵循话语转换原则,找准结合点和切入点,实现队伍的结合,促进载体形式多样化。 相似文献
28.
一、区划调整的历史和概况行政区简言之指政府行政管辖范围,而行政区划则是根据行政管理、经济发展和城市发展的需要对行政管理区域进行划分与调整.在我国现行政治构架和行政体制条件下,行政区划对城市发展乃至整个国家的发展影响深远.
新中国建立以来,在全国范围内进行了多次行政区划调整,小到一个乡镇一个区,大到设立直辖市.仅2013至2014两年间,“撤县建区”涉及省份就包括:江苏省、浙江省、山东省、广西壮族自治区等十多个省份. 相似文献
29.
30.
陈文俊 《桂林师范高等专科学校学报》2015,(1):64-67
广西河池市巴马县定金寺瓦氏夫人庙是瓦氏夫人崇拜的外在表征,庙宇本身的变化历程及土司夫人的身份认同,都表现出瓦氏夫人崇拜与岑大将军崇拜互为"独立"与"依附"的循环共存。瓦氏夫人崇拜的"扩散",也是基于信众的现实需要。 相似文献