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91.
“中华文明探源”、传说时代历史研究现在是个热点,但是问题明显：一是传统考古学理论、方法存在重要缺失。考古材料不能为学者很好地“消化”;二是研究者普遍缺少实证精神,不够科学;三是传统历史学者不懂考古学,无法正确利用考古学成果和考古材料：四是研究者大都没有系统、深入地研究有关中国传说时代历史的古代神话及传说资料。这些问题已经导致也必然导致中国传说时代历史研究及相关认识出现混乱以至怪象．导致所有的研究成果加在一起可能归零或者成为负数。为此,提出了解决这些问题的思路和办法。 相似文献
92.
94.
教育是博物馆的基本职能之一。对中小学生的教育是其重要的组成部分。历史类博物馆和遗址博物馆,具有原始的实物资料、充足的学术研究材料和经验丰富的考古学家,应该利用自身的资源优势发挥教育功能,普及考古学和考古成果。博物馆教育不同于学校正式的教育,以手工活动为切入口进行教学设计,激发和保持观众的博物馆学习考古的兴趣,从博物馆活动中获得自由学习的乐趣、信心和方法,培养其自觉保护文化遗产的意识。 相似文献
95.
96.
97.
民国时期考古学界的新与旧 总被引：1，自引：1，他引：0
徐玲 《历史教学(高校版)》2009,(1)
民国时期是中国考古学从传统转向现代的一个特殊时期,有着金石学根底的本土学者与有着留学背景的新型考古学者之间,既有一定的学术承续,又有明显不同的学术取向,构成中国考古学发展史上新旧并存的一个独特阶段。 相似文献
98.
徐玲 《历史教学(高校版)》2010,(2)
20世纪20年代,在"中国文化西来说"的刺激下,近代考古学因特殊的实证作用被推到了中国文明探源的最前沿,成为重建中国古史体系的唯一承载工具。然而,由于新的考古学观念与中国本土文化观念相凿枘,社会对新的考古方法认可度普遍较低。加上民国时期社会动荡,考古工作环境恶劣等,又严重掣肘了近代考古学的进一步发展。重托下的掣肘构成了民国时期考古学学科生成的特殊环境。 相似文献
99.
孟维杰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(5)
将思想考古学这一方法论引入心理学,会带给学界审视和理解心理学视角的深刻转换.以思想考古学方法论为镜,通过对心理学概念系统、基本命题、逻辑推理、话语方式等进行"考古"分析,描述和解构其已有的话语形态,从中会发现和建构新的话语实践.心理学文化品性的揭示与凸显,为心理学中人的形象回归和对心理学科学的理性辩护与重新解读提供了逻辑前提与思想基础. 相似文献