从舆论形成看“人肉搜索”     

李奕锦 《新闻窗》2009,(4):71-72

在网络高度发达的今天,一种新的搜索方式——人肉搜索应运而生。人肉搜索,顾名思义,就是利用现代信息科技,变传统的网络信息搜索为人找人、人问人、人碰人、人挤人、人挨人的关系型网络社区活动,变枯燥乏味的查询过程为“一人提问、八方回应,一石激起千层浪,一声呼唤惊醒万颗真心”的人性化搜索体验。具体的表现为一个人在著名的论坛上（如天涯社区、猫扑等）发帖,请求大家找出某个人或某件事物,如果某位网民恰好知道这个人或事物,他就可以跟帖提供信息,而提问者作为对提供有用信息者的回报,  相似文献   

“人肉搜索”的伦理悖论     

任孟山 《中国图书评论》2009,(7):15-19

“人肉搜索”是网络时代的新玩意儿,近年来因其强大的网络威力与社会影响力而备受关注。从2006年的卖身救母事件、虐猫事件、铜须门事件、功夫少女色情照片事件,到2007年的钱军打人事件、史上最毒后妈事件、流氓外教案事件、华南虎事件、“很黄很暴力”的张殊凡事件,从2008年的网络暴力第一案“死亡博客”事件、天价理发事件、“70后炫富女”兰董姐姐事件、“辽宁女”轻蔑灾民事件、林嘉祥猥亵女童事件、天价烟局长事件,到新近的公安局政委女儿冒名上大学事件、富家子弟飙车撞死平民大学生事件等,这些频频自网络空间延伸到报纸、广播、电视等媒体空间的“人肉搜索”事件,先后制造出一连串的媒体事件并转化为社会事件。“人肉搜索”一方面因其带来的可以揭开权力信息黑箱的传播功能,受到网民与社会的认可与赞扬;另一方面因其带来的网络暴力与社会暴力,受到网民与社会的反对与贬斥,以至于开始有地方政府开始立法明确规定“人肉搜索”违法。悖论中生存的“人肉搜索”,正在受到传播伦理的高度审视。  相似文献   

果肉与果壳     

吴山 《语文新圃》2010,(6):26-28

果肉之精粹。是通过壳的阻挠实现的。若是离了壳,果肉还不是也像院子里那棵樱桃树一样。被小鸟儿得意地撷去了——妈妈早上还说,要换成柿子树,柿子树不大招鸟呢。想起这事,的确也恼：盼着盼着,盼到那纤长的枸杞子打了油绿绿的节,有几颗嫣红正探头探脑从节骨眼里冒出来——  相似文献   

灵与肉的分野——浅论莎士比亚十四行诗     

王子墨 《巢湖学院学报》2010,12(2):63-66,78

莎士比亚的十四行诗自问世以来争议不断,关于涵义的解读多种多样。这十四行诗实际上反映了诗人灵与肉的冲突,即高尚的情感与通俗的情欲并存,所以产生了前后反差强烈的两个部分。通过对这相反的两方面的论述,揭示莎士比亚十四行诗的内涵,探究莎士比亚十四行诗的灵与肉的分野。  相似文献   

读书使人优美     

毕淑敏 《同学少年》2009,(8):37-37

优美在字典上的意思是:美好。做一个美好的人,我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊?除了心灵的美好,外表也需美好。为了这份美好,人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容,比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱  相似文献   

曼妙身材，内衣做主     

《父母必读》2009,(5):149-149

天气越来越热,也许你的心情却随着去试穿夏装而变得越来越糟。因为你发现自己的腰和小肚子上好像又长了肉,而胸部却又下垂了……可恨的是,那些夏装正好将你的缺陷暴露无疑。别急,看看是不是你的内衣穿得不对。穿对内衣,可以帮你重塑曼妙身材。  相似文献   

再见,洋奶粉“神话”时代   总被引：1，自引：0，他引：1  

本刊综合 《发明与创新》2013,(9):6-9

自2008年的三聚氰胺奶粉事件后,陷入集体焦虑的中国父母们将视野投向高价的洋奶粉。此后的5年,洋奶粉在中国进入黄金发展期,洋奶粉神话逐渐建立。国人对洋奶粉品质深信不疑,认为只有洋奶粉才能让宝宝吃得健康。他们曾经省吃俭用非洋奶粉不买,曾不辞劳苦从香港带奶粉,甚至远赴新西兰、德国、澳大利亚、英国等地抢购奶粉。  相似文献   

"打码子"--现存原始阶段文字"书契"的活化石     

王颖  丁建军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(1):104-107

“打码子”亦称“肉码子”,即在生产劳动中,杀猪匠用刀在肉皮上刻上简单的笔画来标识猪肉的重量,笔画以“竖画”、“横画”为主,依刻在不同部位,而分别代表“斤”或“两”,便于外出交易。这种计数方式与史书所载“书契”极为相似,称为原始阶段文字－“书契”的活化石。  相似文献   

开怀一笑     

《少年文摘》2016,(4):158-160

考了第一小学时我成绩很差,有次考试却考了99分,全班第一。为了给我妈一个惊喜,我回家先说自己考得很差,然后再笑嘻嘻地把试卷拿给她签字。我妈觉得我的态度很有问题,考得不好还敢拿假试卷糊弄她,把我结结实实地暴揍了一顿。  相似文献   

印度美学思想的总体特征     

邱紫华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(1)

本文从四个方面总结了印度美学的基本特征:印度美学与宗教有着紧密联系;印度美学既是现实的又是超验的、既是崇灵的又是崇肉的,具有灵肉对立统一的双重性;印度美学的目标指向终极的和谐;印度审美思维同原始思维有着不可分割的关系。这几个特征的综合作用决定了印度美学的独特的审美观念和艺术形态。  相似文献