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101.
文章梳理李芳馥在文华图书科、哥伦比亚大学图书馆学院、芝加哥大学图书馆学研究院的求学经历,在国立北平图书馆、美国国会图书馆、哥伦比亚大学图书馆、国立北平图书馆上海办事处、沪江书院图书馆、上海图书馆等处的工作履历,在国立社会教育学院图书博物馆学系与华东师范大学图书馆学系兼任教职的经过。李芳馥为中国图书馆事业做出了重要贡献,推动了中美图书馆界交流合作。 相似文献
102.
吴凌杰 《图书馆理论与实践》2020,(3):99-104
晚唐李涪深谙礼制并拥有"周礼库"之美誉,《刊误》便是其针对当时礼制沦丧所著之书。文章对李涪生平事迹与《刊误》一书版本进行考释,分析其史料价值,认为此书不仅史源近真、反映现实,又能补史之阙,是如今学界研究唐代礼制及社会习俗不可多得的史料来源。 相似文献
103.
安史之乱后,吐蕃乘唐朝内乱之机入寇唐王朝边境,掠西北、西南边地数十城,陷河陇,成唐王朝后期的最大边患。在唐蕃对峙时期发生的维州事件,作为牛李两党在边疆对外问题态度上显著分歧的重要表现,唐史学界历来有不同的看法。笔者认为,维州在唐蕃对峙中占有重要地位。结合唐王朝西北、西南边地形势的变化,唐王朝纳降维州,可以达到震慑吐蕃,使吐蕃遭受前后夹击,从而扭转唐蕃对峙局势的效果。 相似文献
104.
周金华 《郴州师范高等专科学校学报》2007,28(6):103-104
郴州本土作家郦晴的《随风而逝》,有着浓郁的人文情怀,强烈的女性意味,厚重的乡土气息,风格雅致,特色鲜明。 相似文献
105.
俞祖华 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):93-97
“近代中国的民族反省”,是指近代中国人对本民族的不足——特别是民族心理、民族精神之缺失的批判性的自我体认。大体说来,近代民族反省经历了对器物、制度与文化根本之不足进行反省的三个阶段。从国民性批判及民族精神反思的意义上说,近代民族反省则经历了鸦片战争之后启蒙的发轫、甲午战争之后国民性反思浪潮的涌起与五四时期国民性批判达到高潮这样三个阶段。自省、旁观、比较成为近代民族反省尤其是国民性批判的三重视野。针砭劣根性、解剖病源、构建民族精神即新国民性,是近代民族反省思潮重点关注的三个问题。 相似文献
106.
元明清时期,中央王朝通过土司制度实现了对佤族聚居区的间接统治,这一制度的实施,大大加强了中央对地方的控制。同时,中央王朝鉴于势力较大的土司难以控制,于是采取＂众建土司以削其力＂的方式,分而治之;另外,中央王朝利用各民族之间的矛盾,进一步削弱了土司的势力。土司制度的实施曾对佤族社会产生了积极的影响,维护了多民族国家的统一,促进了地方经济的发展和民族融合等。但该制度的封建本质注定了它终将被历史所淘汰。 相似文献
107.
关于契丹民族发祥地的问题,近年来多有争论。作者依据历史唯物主义基本原理,在大量地上地下文物与历史资料的基础上,对契丹民族发祥地进行了分析与研究,提出了马盂山地区是辽国盛世京都管辖平泉畿地的论断。 相似文献
108.
109.
探寻俄罗斯教育的发展轨迹,可以清楚地发现俄罗斯摇摆式教育改革模式的突出特点。沙皇俄国时代的教育改革路线是从东方到西方;苏联时期的教育改革路线是反西化;俄罗斯的教育改革路线是西方取向的俄罗斯化。产生摇摆式教育改革模式的根本原因在于俄罗斯好走极端的民族性和文化归属上的双重性。 相似文献
110.
孔苏颜 《宁波广播电视大学学报》2011,9(3):21-23,72
作为科学批评范式的＂感情的型＂是李长之文学批评观的一大特色,是李长之文学批评理论的中心话语。＂感情的型＂的诗学内涵有三层意思：一是一种情感体验模型;二是人对生命的终极关怀; 三是艺术造型。＂感情的型＂是好文艺的标准,但其理论阐述也有不足之处,必须批判性继承与运用。 相似文献