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41.
休谟认为,德行之所以对他人和自己有用,令他人和自己快乐,是因为人们身上的人性原则或同情原则。由于人们感官知觉中都有快乐和痛苦,作为“明智的旁观者”时,人们会对好的行为或品质感到快乐,反之感到痛苦,继而作出赞成或者反对的表示。此时,其在道德判断上就能够与来自任何时代与地域的人达成一致,感官的苦乐也会经由情感的苦乐而升华为道德性的苦乐。  相似文献   
42.
观察者理论是休谟伦理学的一个重要内容。在休谟伦理学中,观察者理论和同情原则、联想三大原则一道被运用于道德评价、道德区分和其伦理学说的构建,这体现了休谟伦理学的主观性、经验性等特征。休谟的观察者理论带来了许多伦理学上的问题,引起了现当代伦理学对该理论的不断争论。领会观察者理论是理解休谟伦理学的一把钥匙。  相似文献   
43.
我国足球场观众暴力:现状与问题   总被引:15,自引:0,他引:15  
采用文献资料法与访谈法探讨我国足球场观众暴力现状与问题,首先回顾了我国足球场观众暴力的发展进程,提出了足球场观众暴力不是舶来品的观点,并指出了我国足球场观众暴力呈现与国际接轨和低龄化的发展趋势;其次,辨析了有关足球场暴力方面的几个关键词,讨论了我国足球迷闹事事件的界定问题,并对足球场观众暴力的社会安全阀理论以及防范应对策略等问题进行了初步研讨;最后,建议加快我国反球场暴力立法的进程.  相似文献   
44.
根据我国的实际情况,主要从四个方面提出了我国球场观众暴力的遏制策略:加强国际合作,借鉴国外先进经验;健全球场观众暴力主体的防治体系,对主体进行心理指导和媒介素养教育,强化立法威慑;积极营造良好的赛场内外环境,涉及媒体、场地设施、裁判执法等方面,以求提高比赛质量;制定防暴预案,加强执法艺术,体现以人为本。  相似文献   
45.
This paper attempts to unite The House on Mango Street by Sandra Cisneros with the participant and spectator theories of James Britton and D. W. Harding in the hopes that such a union will provide new insights into each. In particular, this article explores how the speech acts of Esperanza, the novel’s protagonist, are indicative of a shifting stance during the course of the novel. This shift, from participant to spectator, enables Esperanza to objectify her experience and eventually narrate her departure from Mango Street. Aside from its attempts to join theory and literature, this argument has implications for the classroom as well, a space in which the value of the spectator stance is often overlooked.  相似文献   
46.
近年洛阳出土《唐裴府君夫人李氏墓志》,叙其为宗室女高宗堂姊、阵亡军官遗孀。其夫即易州修政府左果毅裴思简,武周朝为平定"营州之乱"时,跟随东征二十八将之一的麻仁节,于平州首城卢龙与叛军大战于碣石山黄獐谷,全军覆没于战阵,弃尸荒山。故李氏去世后,孤身独葬于邙山。裴思简、裴休彦父子所在折冲府名等前所未知的材料开阔了府兵制度研究的视野。  相似文献   
47.
社会分层视野下我国现场体育观众特征的社会学研究   总被引:1,自引:1,他引:0  
主要采用文献资料法、访谈法、问卷调查法、社会学统计法等,以南京市为例,以陆学艺的"当代中国社会分层研究报告"中提出的十大阶层划分为理论依据,结合社会学、心理学、管理学和经济学等知识对社会各阶层现场体育观众的观赏动机、项目、形式、频率、对观赏的评价、未来的观赏期望进行了研究,提出了吸引社会各阶层现场体育观赏的对策。  相似文献   
48.
体育观众暴力和不良行为是影响赛事质量的重要因素,对二者的防控应以体系化的规范性文件为前提,但我国现有规范体系存在诸多缺陷与不足,加强对现有文件的体系化建设并适时进行反观众暴力和不良行为立法是有效解决这两个问题的必然要求。  相似文献   
49.
Abstract

Global economic and advanced capitalist agendas have taken on ideological dimensions that are flat, precise and which assert ‘undeniable’ facts. These agendas are gradually shaping a society and its education based on consumerism and a global economic order which is ‘not accidentally or superficially spectacular, it is fundamentally spectaclist. In the spectacle … goals are nothing, development is everything. The spectacle aims at nothing other than itself’. In this paper, I argue, in line with Debord, that teachers’ work has moved from being predominantly controlled by technicist accountability and pedagogical conformity to become a form of decentred labour. Teachers’ work has been transformed into the role of spectator, one who is destined to simply monitor events in the classroom and in technologized environments, caught between the economic world view and student consumer desire. In such a view, the teacher can do little more than watch while education, subjugated to economic dogma and digitized appearances, presents life as a spectacle of accumulation and desire.  相似文献   
50.
采用文献资料和逻辑归纳等方法,在回顾Heysel事件基础上,从球场观众暴力发生的必然性和偶然性两方面分析了该事件成因,并进一步从心理学、社会学角度进行理论阐释,同时,总结概括了英国从立法、公共管理、足球俱乐部及体育场设施等方面应对Heysel事件所采取的措施.研究表明:(1)Heysel事件属于球场观众暴力的最高阶段,即有足球流氓参与和组织的球场观众暴力事件,其关键性成因是有领导组织的暴力事件和足球流氓的个性心理因素;(2)该事件表现出由球场外部的社会性问题导致爆发球场观众暴力的趋势,其球场外成因主要包括社会解组、经济状况、文化冲突等.  相似文献   
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