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81.
82.
清代以前,湘西民族地区的学校教育极其薄弱。随着中央权力的进入,为保证其统治的普遍性、长久性,清朝统治者在湘西积极倡导教育,一定程度上实现了湘西民族地区学校教育的民间化、平等化,促进了义学的发展。 相似文献
83.
李红婷 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(4):34-38
清末民国时期,大金村的教育主要以族塾义学形式存在,且集中在李氏宗族祠堂办学。可以说,大金土李氏族宗族义学是在官方倡导下,并在地方乡绅、村落精英的支持下出现和发展的。但自从设立族塾义学以来,大金土李氏宗族一直将教育的意义同宗族的利益紧密结合在一起,最后成了维护和强化李氏宗族权力的一个有力工具。 相似文献
84.
武训,生于1838年,山东省堂邑县（今冠县柳林镇）武庄人。原名武七,绰号武豆沫;自号义学症,谥号义学正。武训,是清廷为嘉奖其兴办义学之功,取“垂训于世”之意,赐名为训。1896年,武训在临清御史巷义塾朗朗的诵读声中含笑而去。死后,山东巡抚袁树勋奏请朝廷,为武训建了忠义祠。武训之精神广为后人敬仰,他也是唯一没有文化,进入《世界教育大辞典》的平民教育家。 相似文献
85.
陈改玲 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(1):30-33
在以藏文化教育为主的甘南藏区,汉文化教育开始也很早,主要形式有官学、书院、义学和私塾。教育内容主要是灌输封建伦理纲常。其消极作用为笼络当地少数民族上层人士,加强对少数民族人民的思想控制,积极作用为促进汉藏文化交流。 相似文献
86.
CAI的理论基础和以学为中心的课件设计（一） 总被引：1，自引：0，他引：1
★计算机辅助教学的初级阶段，以行为主义学习理论为理论基础，基于框面的、小步骤的分支式程序设计，多年来一直成为CAI课件开发的主要模式，并沿用至今。★计算机辅助教学的发展阶段，以认知主义学习理论为理论基础，在CAI课件设计中，人们开始注意学习的内部心理过程，开始研究并强调学习的心理特征与认知规律。★计算机辅助教学的成熟阶段，以建构主义学习理论与教学理论为理论基础，CAI课件设计强调以学生为中心，教师是学生主动建构意义的帮助、促进。 相似文献
87.
使用教材：人教版六年制小学数学课本。教学目标：1．使学生理解比例尺的意义。2．使学生能根据比例尺的意义学会求比例尺和图上距离、实际距离的方法。3．让学生在自主探索、合作交流中，培养分析问题、解决问题的能力和创新的意识。 相似文献
88.
杨永福 《蒙自师范高等专科学校学报》2007,5(4):35-39
文山地区清代儒学教育得到了较大的发展,主要表现在府学、书院、义学的创设,并形成了一个涵盖初级教育和中级教育的教育体系;通过政府经办和个人的捐助,解决了办学经费,维持了学校的正常运转;培养了一批本地士人群体,以此为载体,传播了内地较为先进的文化。促使文山清代儒学教育得到发展的原因,大致有:一是清政府重视教育、特别是重视边疆民族地区教育的大环境;二是地方官员的重视和积极举办。他们一方面从观念上大力宣传和倡导,同时积极解决办学的经费来源;三是移民的增加、经济的发展对教育的促进。 相似文献
89.
义学是中国古代初等教育的一种重要形式,清代义学在官方和民间的共同推动下,发展到了历史上的顶峰。二十世纪以来,学术界对清代义学的研究成果主要集中在对清代义学的概述性研究、民族教育视域下的义学、对义学的个案研究、义学的性质、经费与生存状况等几个方面。目前的研究在史料利用、研究对象和研究领域等方面还存在不足。 相似文献
90.
哲学释义学（又称哲学解释学）是一种探索人与文本之间意义关联,关切人存在意义的哲学;综合实践活动课程作为新课改背景下的特殊课程文本,它强调对于人和自然、社会、他人及自我关系的理解,是对师生生命意义的探求。二者都是通过对文本意义的重构实现自身生命意义的彰显。哲学释义学的经典概念和命题能帮助我们更好地理解综合实践活动课程。 相似文献