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441.
442.
加强高校武术专业学生武德教育的措施 总被引：6，自引：0，他引：6
武德教育,即要求习武者按照武术的道德原则、规范进行一系列的自我约束、自我反省,自我批评、自我改造的过程;以至经过长期努力所形成的高尚情操和道德境界,把自己培养成适应于社会主义发展的武术人才。加强习武者武德教育已是当前摆在武术教育工作者面前的首要任务。本文依据武术运动的发展状况和各高校武术教学的实际情况,利用高校这一教育的环境,针对高校武术专业学生,制定出一系列加强武德教育的具体措施,旨在进一步改进德育教育工作的方式方法,把武德教育贯穿于武术专业活动中去。 相似文献
443.
论传统武德与人文精神 总被引：2，自引：0，他引：2
中国古代武术有一整套自己独特的理论、技术、功法,也形成了一套与武术密切相关的道德体系.本文采用文献资料法,对中国传统武术中的武德从它的内涵、传授形式、表现方式等与现代社会的融合等方面进行研究,以阐述其中的人文精神. 相似文献
444.
中华武术是中国民族传统文化重要的组成部分,他博大精深、饮誉天下。中华武术在漫长的发展过程中,不仅逐渐形成了一套独特的理论、技法、功法,而且有一套与武术密切相关的道德体系,这就是我们通常所说的“武德”。本文试从理论的角度,探讨中华武术德与艺的关系。 相似文献
445.
该研究运用文献资料、逻辑分析等研究方法，探究中华武德“内于己、外于人、合于众”的理论逻辑、现实问题与消解路径。研究认为，武德的理论逻辑是以内于己的“克己修身”为逻辑起点，以外于人的“仁者爱人”为现实追求，以合于众的“尚中贵和”为终极诉求的前后相续、彼此衔接的内在制约机制。当下中华武德的现实问题主要表现为：内向性克己修己的缺失，导致武德流于形式化；以利为导向的人际关系，导致武德趋向功利化；言行相诡的行为方式，导致武德趋于口号化。其消解路径为：加强习武者对中国武术“为己性”的深层认知；引导习武者树立“义利兼顾”的价值取向；推进“法德共治”的协同治理，为促进中国武术的健康发展，弘扬中华优秀传统文化提供理论依据与实践路径。 相似文献
446.
通过对“止戈为武”公案展开字源学的考辩，认为：“武”字属会意字，“止”字作为“脚印”的象形字符，其原始赋义逻辑为“双止为行，单止为停”。故而“武”字的原义不排斥“止息干戈”的传统理解，并以“持戈”与“止戈”保持文化张力。武字的“止戈”命题暗含中国文化对于暴力的合理运用、规训和控制，也由此而“自性具足”地生发中华武德“勇-智-仁”核心结构。具体而言，其一，“以暴制暴”的“止戈”，生成武德首要前提之“勇”；其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”，生成武德艺术品质之“智”；其三“有戈不杀”的“止戈”，生成武德德性伦理之“仁”。 相似文献