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41.
敦煌莫高窟第４６５窟壁画是藏区以外现存最早、 最完整的藏传风格寺庙壁画，在藏传佛教绘画史上具有重要的断代意义。该窟壁画中的个 别双身图像不见于传统的藏传佛教造像体系，对壁画双身像身份的确定，有助于对整个壁画 表现的宗教义理、教派传承，乃至于艺术风格和创作年代的判定。作者根据谢稚柳先生《敦 煌艺术叙录》的藏文记音和藏传佛教造像学描述，对壁画中的双身图像进行了初步的辨识。 相似文献
42.
43.
《南宁职业技术学院学报》2016,(2):5-8
阜新民族饮食文化内涵丰富,具有开发价值。同时,作为传统民俗文化现象,阜新民族饮食文化是一种重要的旅游资源,它能够满足旅游者的多种需要,促进旅游地的经济发展,传播当地文化,在阜新旅游产业中具有重要作用。阜新民族特色饮食文化有必要从四个方面进行开发:一是深度发掘民族文化内涵;二是树立品牌意识,培育龙头企业;三是加强美食旅游宣传力度;四是科学合理地开发主题美食旅游线路。 相似文献
44.
陈晓敏 《历史教学(高校版)》2005,(5):68-71
喇嘛教是在西藏地区形成的一个佛教支派。7世纪左右，佛教传人西藏，经过与当地原始宗教——苯教两个世纪左右的相互斗争、相互渗透逐步形成了具有浓厚地方和民族特色的藏传佛教，俗称喇嘛教，并在世俗统治阶级的支持下，逐渐形成了占统治地位的宗教。13世纪时，元朝在西藏推行政教合一的行政管理体制，封喇嘛教萨迦派首领人物八思巴为“帝师”，统辖西藏地方政务，喇嘛教正式控制了西藏地方政务。由于萨迦派首领人物热衷追逐世俗利禄，“竞事争权”，“僧众骄佚”，激起了其他教派和世俗各阶层的强烈不满。随着元朝的灭亡，其势力逐渐衰微。 相似文献
45.
元代入居内地的藏族人 总被引：1，自引：0，他引：1
王献军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2003,16(1):122-128
元朝时，有大量的少数民族来到祖国内地，这其中就包括了来自吐蕃地区的藏族人。论文概括地叙述了元代人居内地的藏族人的总体状况，从萨迦派的僧人，噶玛噶举派的僧人和世俗官三个方面对元代人居内地的藏族典型人物作了微观考察，并总结出了元代人居内地的藏族人的三个特点。 相似文献
46.
华热·才华加 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(6):76-80
本文记述了青海互助天门寺（嘉色日朝）的修建缘起和文物圣迹等，重点就1958年后寺院遭毁及1980年后的重建过程作了详细调查。对当前所面临的一些具体困难也作了客观说明。有重要的史料意义。 相似文献
47.
藏传佛教传入蒙古之肇端 总被引：1，自引：0，他引：1
浩斯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
蒙古汗国窝阔台可汗实施西征南进战略，迫使吐蕃归顺蒙古历时５年（１２３５～１２４０年）。由皇子阔端派遣多达纳波统军入藏，真正打开了蒙古与西藏历史关系之大门。因此，蒙藏民族历史关系的开端，应为窝阔台可汗时期的公元１２４０年。戊传佛教传入蒙古之肇端在于蒙古汗国贵由可汗时期的公元１２４７年。阔端与萨班凉州会晤颁布了《萨迦·班哲达致蕃人书》为重要标志，确立了蒙古汗国对西藏的统治地位，同时承认了萨迦派教主主持吐蕃地方政权和佛教的领导地位，允许在凉州或蒙古西部地区弘扬佛教，进而在蒙古与西藏的历史文化的发展关系中产生了重大影响。 相似文献
48.
唐仲娟 《青海师范大学民族师范学院学报》2006,17(2):33-35
生活习俗不仅是物质民俗的范畴,更重要的是其中积淀着浓厚的宗教内涵。在历史的发展过程中人们的生活习俗与他们所信仰的宗教保持着密切的联系。笔者通过对甘肃省天祝藏族自治县的藏族服饰、饮食、住房等生活习俗的田野调查,去探讨藏传佛教对该地区藏族人的生活习俗的影响,这无疑对藏民族文化的认识和理解有着重要而深刻的意义。 相似文献
49.
周翔飞 《康定民族师范高等专科学校学报》2007,16(2):5-7
“羌姆”,属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈,它是宗教意识和民间舞蹈相结合的产物。本文从“羌姆”这一宗教舞蹈艺术的产生渊源、种类及称谓、表演方式等几个方面进行了论述。 相似文献
50.
王芳 《黄河之声(科教创新)》2016,(23):128-130
六月法会也称奉旨道场,是五台山藏传佛教中一个极为重要的宗教仪式。本文对五台山藏传佛教六月法会的仪式及其所使用的“音声”进行音乐民族志的记录与研究,并将学术立场尽量置于“局内”与“局外”的“双视角”范畴,以此窥探五台山藏传佛教仪式音乐的全貌及特点。 相似文献