全文获取类型
| 收费全文 | 14486篇 |
| 免费 | 66篇 |
| 国内免费 | 56篇 |
专业分类
| 教育 | 9038篇 |
| 科学研究 | 972篇 |
| 各国文化 | 115篇 |
| 体育 | 527篇 |
| 综合类 | 451篇 |
| 文化理论 | 138篇 |
| 信息传播 | 3367篇 |
出版年
| 2024年 | 231篇 |
| 2023年 | 882篇 |
| 2022年 | 584篇 |
| 2021年 | 766篇 |
| 2020年 | 719篇 |
| 2019年 | 555篇 |
| 2018年 | 215篇 |
| 2017年 | 268篇 |
| 2016年 | 357篇 |
| 2015年 | 706篇 |
| 2014年 | 1223篇 |
| 2013年 | 779篇 |
| 2012年 | 871篇 |
| 2011年 | 886篇 |
| 2010年 | 819篇 |
| 2009年 | 711篇 |
| 2008年 | 861篇 |
| 2007年 | 727篇 |
| 2006年 | 448篇 |
| 2005年 | 384篇 |
| 2004年 | 285篇 |
| 2003年 | 312篇 |
| 2002年 | 255篇 |
| 2001年 | 215篇 |
| 2000年 | 170篇 |
| 1999年 | 102篇 |
| 1998年 | 58篇 |
| 1997年 | 38篇 |
| 1996年 | 44篇 |
| 1995年 | 33篇 |
| 1994年 | 36篇 |
| 1993年 | 20篇 |
| 1992年 | 19篇 |
| 1991年 | 8篇 |
| 1990年 | 11篇 |
| 1989年 | 9篇 |
| 1984年 | 1篇 |
排序方式： 共有10000条查询结果，搜索用时 15 毫秒
991.
吴凯琪 《北京教育(高教版)》2011,(9):67-68
【正】她常说:"学高为师,身正为范,无论遇到多大困难,都始终要做一名尽职尽责的人民教师"。自1986年,她从北京师范大学毕业被分配到中国政法大学任教以来,已有25年。这些年来,她一直工作在教学科研第一线,无论是教书还是育人都取得了不小 相似文献
992.
严寅贤 《北京教育(高教版)》2011,(1):55-56
【正】存在主义之父丹麦哲学家克尔郭凯尔将人生境界分为三个阶段:一是审美阶段,二是道德阶段,三是宗教阶段。我想为师之道与为人之道其实是一样的。想当老师的念头萌发于中学时代。1961年,我出生在北京顺义农村。1975年,在顺义的一所中学读书。每天放学看到老师手里端着喷香的饭菜,就浮想联翩,长大能当教师多好呀:既不用风吹日晒 相似文献
993.
施季红 《学生之友(初中版)》2011,(18):1-1
前言：语文新课标指出：“注重学生素质的深层建构和整体提高,变‘教书’为‘铸魂’”。语文教材目标和内容都蕴含着丰富的德育内容,“文”以载“道”。“文”中更有“道”。结合多年的实践,我想谈谈对在语文教学中渗透德育教育的探究。 相似文献
994.
《黑龙江教育学院学报》2011,(8):207
<正>王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人。与梁启超、陈寅恪、赵元任一起被称为清华国学研究院的"四大导师",甲骨四堂之一,学术巨子,国学大师。著述甚丰,有《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》、《人间词话》、《观堂集林》、 相似文献
995.
李慧敏 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(4):113-115
在当前的翻译学界之中,已有众多学者采用互文性理论进行翻译学研究。互文性理论对于读者的重视,可以启迪翻译学研究者重新审视翻译活动中译者这一特殊读者的作用。互文性理论否认文本的终极意义,强调语义的流动性,能有力地解释翻译领域中的一作多译和不断复译现象。互文性理论强调文本形成的动态过程,也可以启发翻译学研究加强对于翻译过程的重视,进而从静态的结果研究转向动态的过程研究。 相似文献
996.
本文以中国科学技术大学430名研究生写的对“道”的感悟习作为视角,对高校传统文化教育进行哲学思考,以期能为高校传统文化教育更好的开展做出一点贡献。 相似文献
997.
<正>一、同一首诗的两种传本张之洞是我们的祖父,虽然因年龄差距太大,未曾亲自接受过他的教诲,但在我们小的时候,从父辈那里还是听到过一些关于祖父的思想和事迹,其中最重要的一项就是一首"传家诗"。这首诗原文是:仁厚遵家法,忠良报国恩,通津为世用,明道守如珍。 相似文献
998.
“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。“己所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲达而达人”的行仁之方是重要的道德准则和道德律,它所提倡的将心比心、推己及人、宽以待人的思维模式和待人方式,对于我国现代道德教育有着十分积极的意义。 相似文献
999.
1000.