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131.
132.
祁玉江 《中学语文(读写新空间)》2012,(10):9-9
陕北真是一个神奇而美丽的地方。我常常怀疑造物主将世界上所有的山堆在了这地球的一隅.使陕北成了山的世界.山的海洋!抬头是山,低头也是山;吃的是山,住的还是山;山是生存在这片广袤大地上的人们的物质和精神寄托.是取之不尽、用之不竭的生命源泉。 相似文献
133.
在城市快速发展、科技不断进步的背景下,城市影像悄然进入了人们的视野.城市历史和文化符号为影像提供了内容;反过来,城市影像成为解读和宣传城市文化符号一个有效的手段.城市影像生产者们对自己居住的环境进行能动的反应,用艺术追求和独一无二的生活体验将城市作为自己矢志不渝的创作主题.影片《高兴》就是导演阿甘用一个地道西安人的视角来展现西安地域文化乃至价值观的一部典型影片. 相似文献
134.
《诗经》中有着丰富的民俗资料内容和民俗的事实,本文从陕北方言、陕北民歌、陕北说书、民风、婚俗及生产习俗等多方面探讨了《诗经》与陕北民俗文化的渊源关系。 相似文献
135.
近日,中央电视台《陕北名将王兆相》文献纪录片摄制组一行四人来陕西省档案馆查阅、拍摄王兆相在陕北红军时期有关档案资料。陕西省档案馆赵万吉副馆长非常重视,亲自批示,要求收集保管处积极做好服务接待查档IT作,全力支持摄制组。 相似文献
136.
路遥,陕西知名作家,茅盾文学奖获得者,代表作有《人生》《平凡的世界》等,1992年11月17日因病离世,算来已快20年了。我平生与路遥不曾谋面过,但这几十年来总以偶像般的膜拜之情相待,难以释怀。晨曦·墓冢2012年6月初,单位组织党员周末去延安参观学习,我便欣然前往。孰不知我内心早已有一个心愿,那就是,一定要去延安大学后山的路遥墓看看,拜谒一下这位令人肃 相似文献
137.
“花灯秧歌”是流传于山西省临汾市安泽县唐城村的一种民间舞蹈,以花灯、秧歌和威风锣鼓的巧妙融合而独具艺术魅力.唐城“花灯秧歌”不仅道具独特,节奏铿锵,队形对称,形式丰富,而且特殊的产生背景和生存环境使其蕴含丰富的地域文化、舞蹈文化和民俗文化.在进行田野调查的基础上,分别对唐城“花灯秧歌”的地域文化特征、舞蹈文化特征和民俗文化信仰进行分析,为更好地发扬与传承这一艺术奇葩提供理论参考. 相似文献
138.
秧歌是集歌、乐、舞与一体的民间艺术形式,形式多样,题材广泛。不同类型的秧歌表现出不同的舞蹈语言特征,也反映不同的地域文化和生态环境。鼓子秧歌和伞头秧歌是秧歌的典型代表,两者的舞蹈语言受到了各自舞蹈生态环境的重要影响而呈现出不同的动态特征和艺术风格。 相似文献
139.
历史真实和艺术真实两方面是对张爱玲的《秧歌》进行探讨一个视角。在历史不可复制的情况下,《秧歌》与四五十年代的土改小说进行对比中发现,《秧歌》思想倾向性上的"反共"是其被指责陷入虚假的主要原因;但思想的倾向性有别于艺术的真实性,《秧歌》通过对谭大娘、金根、月香、王同志、顾刚等人物形象的塑造,表现了时代历史的大格局下凡常个体的生存境遇与真实的人情人性,做到了艺术的真实。 相似文献
140.
杨笔涵 《吉林广播电视大学学报》2012,(4):115-116
秧歌是东北民族民间文化的典型代表,在东北社区文化建设中发挥着十分重要的作用。作者利用一年多的时间对吉林地区六个社区进行了走访调研,悉心听取了社区百姓对东北秧歌创新发展方面的意见和建议,分析和研究了东北秧歌在社区文化创新发展中的地位与作用。 相似文献