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141.
秧歌是集歌、乐、舞与一体的民间艺术形式,形式多样,题材广泛。不同类型的秧歌表现出不同的舞蹈语言特征,也反映不同的地域文化和生态环境。鼓子秧歌和伞头秧歌是秧歌的典型代表,两者的舞蹈语言受到了各自舞蹈生态环境的重要影响而呈现出不同的动态特征和艺术风格。 相似文献
142.
历史真实和艺术真实两方面是对张爱玲的《秧歌》进行探讨一个视角。在历史不可复制的情况下,《秧歌》与四五十年代的土改小说进行对比中发现,《秧歌》思想倾向性上的"反共"是其被指责陷入虚假的主要原因;但思想的倾向性有别于艺术的真实性,《秧歌》通过对谭大娘、金根、月香、王同志、顾刚等人物形象的塑造,表现了时代历史的大格局下凡常个体的生存境遇与真实的人情人性,做到了艺术的真实。 相似文献
143.
杨笔涵 《吉林广播电视大学学报》2012,(4):115-116
秧歌是东北民族民间文化的典型代表,在东北社区文化建设中发挥着十分重要的作用。作者利用一年多的时间对吉林地区六个社区进行了走访调研,悉心听取了社区百姓对东北秧歌创新发展方面的意见和建议,分析和研究了东北秧歌在社区文化创新发展中的地位与作用。 相似文献
144.
陕北说书文化源远流长,几度变迁,成为我国几千年民间艺术的一朵奇葩.本文在阐述陕北说书文化的特点和变迁的基础上,从陕北的地域环境、说书文化的传承方式以及社会政治影响等影响因素来对陕北说书文化的变迁进行分析. 相似文献
145.
正选择到延安当红军,丁玲无怨无悔,在延安的十余年承载了这位著名女作家从"文小姐"变为"武将军"的非凡经历。对延安向往已久早在1932年2月,丁玲就加入了中国共产党。同年秋,担任左联党委书记。1933年3月14日下午,丁玲在家里遭国民党特务逮捕,囚禁于南京。1936年夏天,丁玲终于和党取得了联系,逃出南京。1936年11月,丁玲来到中国工农红军抵达陕北后的中共中央所在地——陕北保安县。为了欢迎丁玲的到来,中共中央宣传部为丁玲举办了最高规格的欢迎会,毛泽东、周恩来、张闻天等中央主要领导都参加了。毛泽东一进窑洞就问,我们的女作家在哪儿呢?丁玲听见一口纯正的湖南话,就知道这人是毛泽东,迎了上去, 相似文献
146.
付炜炜 《中国科教创新导刊》2013,(1):197-197
朔州踢鼓秧歌是在山西省北部朔州形成的一种艺术形式,与广灵秧歌、繁峙秧歌通称为＂晋北大秧歌＂。在借鉴前人研究成果,结合地方文献和实际调查所获得的口碑资料,论述了朔州踢鼓秧歌的音乐表现形式及嬗变。 相似文献
147.
于晓杰 《黄河之声(科教创新)》2013,(9):125
舞蹈之魂就在于舞蹈之美,不仅是形式美,更在于形式动作折射出的情感心灵之美,最终体现为形式美与内涵神采水乳交融的"圆融"之美。故而引导学生去发现美、领悟美、创造美,就成为高校舞蹈美育的核心议题。这就要求我们在教学实践中,通过 相似文献
148.
<正>时间:2012年8月地点:陕西陕北延川高凤莲家中采访:马聪敏(陕西师范大学新闻与传播学院广播电视编导系系主任,副教授)影像:赵嫣璐(陕西师范大学新闻与传播学院广播电视编导专业2010级本科生)文字:赵嫣璐 相似文献
149.
扭秧歌运动对中老年女性心肺功能影响的探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
采用实验和问卷调查的方法,研究扭秧歌运动对中老年女性心肺机能的影响.经过6个月的扭秧歌运动后,中老年女性的心肌收缩力量、心脏泵血功能、呼吸机能均比实验前有所提高。说明扭秧歌运动不但可以娱乐,同时对中老年女性心肺功能的改善具有积极的作用。 相似文献
150.