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<正>秋夜喜遇王处士⊙王绩北场芸藿罢,东皋刈黍归。相逢秋月满,更值夜萤飞。由隋入唐的王绩,诗风朴素自然,洗去齐梁华靡浮艳旧习,在唐初诗坛上独树一帜。这首描写田园生活情趣的小诗,表面看来用字造语皆平淡如水,但咀嚼玩味,于质朴平淡之中就可领略其丰厚隽永的诗情。前两句写农事归来。"北场芸藿罢,东皋刈黍归。"北场、东皋,泛说屋北的场圃,家东的田野,并非实指的地名。芸(通"耘")藿,就是锄豆,它 相似文献
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郭学萍 《七彩语文(小学低年级)》2014,(1)
正江雪【唐】柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。千万孤独我们都有这样的阅读习惯,从左至右,一字一句。可是,如果你把柳宗元的这首《江雪》竖起来读,就会发现,这是一首"藏头诗"。如果把四句诗的第一个字连起来读就是"千万孤独"。 相似文献
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美国著名作家菲利普·罗斯在其作品《退场的鬼魂》中,通过主人公祖克曼在纽约的种种经历,再现了西方世界的安全危机、政治危机、科技对人的物化及由此而来的人的危机,同时蕴藏在本书字里行间的东方文化元素如隐居、禅及天人合一理念却显示出对人类心灵的抚慰功能。东方文化对深陷西方危机中的人们起着重要的救赎作用。 相似文献
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著名的诗人一般都写有很多诗,这些诗有的名闻天下,有的则汲汲无闻,有的甚至湮没在历史的尘埃之中。研究一位诗人的生活状况时,我们往往会以这位诗人闻名天下的诗作为依据,这样就会产生以偏概全的错误,以致对这位诗人产生误读,东晋大诗人陶渊明就是其中一例。 相似文献
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当今的文化学术界流行“诸葛孔明隐居说”。此说是与历史事实相违背的。因为它既不符合古代关于士人出仕的年龄限制,也不符合诸葛亮本人的生平事实。形成此说的原因在于,唐宋实行科举制度以后,士人出仕的年龄起点大大降低,更由于元代人在特殊背景下对诸葛亮形象的塑造。此外,现实情景下文化人的“隐逸情结”也起着主观的作用。 相似文献
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关于王维的隐居问题 总被引：8，自引：0，他引：8
王辉斌 《周口师范学院学报》2003,20(6):19-22
隐居在王维的生活史上占有重要地位。对于王维的隐居实况，历来众说纷纭。其实，王维一生共隐居四次：首隐在开元四年的终南山，嵩山之隐为其第二次，第三次系丁母忧而再隐终南山，晚年则辞职归隐于终南，即其一生一隐嵩山、三隐终南。传统的淇上之隐与开元末之弃官归隐二说，均属子虚乌有，且王维一生也从不曾“亦官亦隐”过。 相似文献