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971.
二十一世纪客家研究在两岸都已经成为显学,并且走向深化文化交流与和谐发展的道路。两岸的客家文化有同源的关系,但是在发展过程中又表现出不一样的客家文化风貌,值得加以探讨。文章以惠州市之客家文化事典编纂为例,说明客家文化事典的编纂,可以全面认识客家非物质文化遗产,也有助于客家非物质文化之保存与发扬。  相似文献   
972.
文化人类学家强调,人是文化的生物,人生活在文化情境之中。借助文化人类学的理论和方法,可以对课程研究做出新的诠释:课程研究具有文化本土性、文化主体性和文化多样性的特征。基于这种文化的解释,文化人类学为课程研究带来了新的方法论意义:1)课程研究的主题关注个人实践知识和地方性知识;2)课程研究的方法主张文化人类学范式,基于田野工作方法,开展民族志研究;3)课程研究的叙事方式转向文化解释;4)课程研究的交互主体开始显现。  相似文献   
973.
彭泽辞官开启了陶渊明新的人生,他也因之被奉为“不为五斗米折腰”的傲骨人士。陶氏归隐田园的躬身实践,影响了许多中国士人的价值追求。陶渊明的人生选择,彰显了当下中国文化的某种缺失。透过历史的迷雾,仔细研读其作品,发现陶渊明彭泽辞官后并未真正做到了无牵挂。他质朴、率真、近乎自然的日常生活中,还有对权力、功名、生死的丝丝牵挂。基本物质保障的缺失、晋升通道的受阻、价值取向的游离,使陶渊明的休闲实践显得如桃花源般虚无缥缈。  相似文献   
974.
葫芦笙舞是两姚彝族民间古老的舞蹈,与彝族葫芦图腾崇拜有关。葫芦笙有特殊的制作和吹奏方法,曲调有72调,曲调变化多端,且各地的曲调有一定差异。葫芦笙舞是以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。葫芦笙舞的队形是围成圆圈,手挽手,头、腰、脚的动作协调,舞曲、舞姿、动作豪爽、奔放、自由、活泼,但跳葫芦笙舞很注重场合。近年来葫芦笙舞式微迅速,必须采取有效的措施加以保护、传承。  相似文献   
975.
在民族交往之中,经济交往是一个重要方面.2012年在岳阳因买卖切糕发生的“切糕门”事件让人印象深刻.在此过程中,社会大众扮演政府的角色对此进行了多方面的讨论,其中有些讨论放大了民族成员之间纠纷,同时也对民族成员之间关系产生了正反两方面的影响.就“切糕门”事件进行反思,流入地政府管理对少数民族流动人口管理力度不够只是表面促因,而民族之间的经济、文化差异则是深层促因.面对人口流动越来越频繁所来带的挑战,相关政府部门应深入分析造成民族纠纷事件的深层原因,加强对少数民族流动人口的管理,引导他们合法合理经营,协调其经营中的问题,以积极态度化解矛盾,避免纠纷的产生.  相似文献   
976.
文化产业这一术语产生于二十世纪初。作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态,不同国家从不同角度看文化产业有不同的理解,这就影响了人们对文化产业的本质把握。本文从中国现阶段实际出发,深入分析文化产业的内涵、外延以及容易与之混淆的相关概念及发展前景。  相似文献   
977.
文化软实力是评估城市综合实力的基本元素之一,文章基于新媒体、文化软实力及新媒体对传统媒体的冲击的时代背景,分析了新媒体视域下泉州文化软实力发展过程中存在的问题,指出了提升泉州文化软实力的路径和发展方向。  相似文献   
978.
武术是中国优秀传统文化的代表,具有非常高的魅力,在国际与国内都有很高的知名度,随着一些武侠题材、武术题材的艺术形式被搬到荧幕上,人们对于武术的热情和喜欢更是持续不减.然而如何看待武术,将武术明确定位给追求武术学习的人,是武术教学中一个值得思考的问题.武术不等同于暴力,也不能仅仅理解为是一个竞赛项目,它兼具观赏,健身,和攻防的功能.但更重要的是,武术具有更高层次的文化艺术的魅力,然而现在武术教学中文化教育的缺失严重阻碍了武术的继承和发展.  相似文献   
979.
城市的标识系统作为城市形象识别的窗口,是城市品牌的最直观表现。但目前孝感城市的标识系统缺乏统一规划和管理,缺乏孝文化元素。为此,孝感城市标识系统的规划与设计应将孝文化特色融入到其视觉形象中去,利用形象化的表现手段来凸显孝感“中华孝文化名城”的品牌形象。  相似文献   
980.
社会主义核心价值体系是高等教育的方向标,是引导青年大学生的思想旗帜。落实在教育实践中,教育工作者应践行习近平总书记有关"五个强调"重要讲话,贯彻"四个讲清楚",紧抓爱国、敬业、诚信、友善四维,培养大学生全面政治思想道德素质,着力培养大学生对社会主义的文化信仰。  相似文献   
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