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武侠电影包括着武术元素,所以容易与武当文化发生联系．少数武侠电影对武当文化的各个组成部分作了或深或浅的反映与塑造,客观上起到了介绍与丰富武当文化的作用． 相似文献
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陈淑华 《湖北广播电视大学学报》2011,31(9):49-50
曹植咏侠诗中的侠客形象既有对前代的继承,又深深打上了诗人个性化的烙印。他改造侠的人生价值观念,摒弃其好勇斗狠的一面而使之成为保家卫国的勇士,突出侠的精湛超群武艺,颂扬侠的勃发生命和张扬个性,使侠的形象呈现出理想化的倾向。 相似文献
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庄桂成 《新乡师范高等专科学校学报》2003,17(4):65-68
《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说 ,它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义 (包括社会正义和朋友之义 )且武艺高强 (即聪明 ,运用法律娴熟 ) ,犹如古代社会里的侠客 ,体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤 ,反映了人们对惩治邪恶的要求和快感。 相似文献
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《红色康乃馨》是一部反腐题材的小说，它塑造了几位生动而丰富的律师形象。这些律师崇尚义(包括社会正义和朋友之义)反武艺高强(即聪明，运用法律娴熟)，犹如古代社会里的侠客，体现了中国滋生于远古神话的侠客情结。侠客情结寄托着人们对正义的追求和呼唤，反映了人们对惩治邪恶的要求和快感。 相似文献
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张宏生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(5):70-74
在金庸的作品中,舍与得是人生中的一个大问题,他在刻画人生境界时,经常突出这一哲理的重要性,而落实到具体情境之中,故事的展开又有无心之舍和有心之舍的不同,前者体现在故事发展的自然流程中,后者则带有一定的可操作性。然而,舍与得也有其复杂的多元性,因而金庸在小说中界定为人性之正、人性之常。金庸以小说来表现佛理,作者不是刻意谈理,因而也就体现出形象与理念的完美结合。 相似文献
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文章采用文献资料法和逻辑分析的研究方法，从“实武”、“虚打”、“侠”的文化内涵和“侠”的表现形式四个方面，以传统武术文化为视角审视中国武侠电影中的传统文化精髓。研究结果表明：武术是中国武侠电影中“实武”的基础和文化根源；“虚打”是以“实武”为基础的电影创作成分；“侠”的文化内涵与武德在本质上存在一致性；“侠”通过“武”的形式与观众价值观念和心理需求产生共鸣。 相似文献
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20世纪70年代以来武侠电影的艺术流变 总被引：2，自引：0，他引：2
20世纪70年代以来，武侠电影在迎合观众观赏习惯的同时，主题思想、叙事模式、武侠电影的基本元素等也发生了嬗变，使武侠电影在艺术风格上由传统走向现代，在继承传统和拆解传统以求其变中完善和发展，并呈多元化的发展趋势。 相似文献
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大学生心理学的课程化体系建设对于提升大学生心理健康水平有着重要作用,目前大学生心理学课堂教学呈现出学生课堂积极性不高的现象,根本原因在于教学内容的设计存在不足,对学生缺乏吸引力。武侠文化中的故事主角及故事情节虽然是虚构,但部分小说的故事设定却意在影射现实社会,故事主角的成长发展往往是历经磨难,其心理境界也一同发展,这其中蕴含的发展心理学知识和大学生的成长发展是一致的。因此,探究在大学生心理学的教学中融入武侠文化的可行性,对于提升课程教学的实效性具有积极作用。 相似文献
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卢娜 《新疆教育学院学报》2008,24(1):66-70
在中国古典小说世界里,颇多侠者形象,而《水浒传》里的鲁智深则别具光彩。他继承了前代侠者除暴安良、奋不顾身的精神,但在其侠义行为中却没有搀杂＂士为知己者死＂的感恩报德意识,显得真诚坦荡。他又有着后世小说中侠者所缺少的自由精神,同时突破《水浒传》中其他侠者偏激嗜血的局限,有着菩萨般的心肠。鲁智深形象具有独特的艺术魅力,是中国古典小说里最具光彩,最完美而动人的侠者。 相似文献
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梦幻岛的永恒魅力—从《小飞侠彼得·潘》到《重返梦幻岛》 总被引：1，自引：0，他引：1
杨实诚 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):9-11
梦幻岛既是《小飞侠彼得·潘》和《重返梦幻岛》两书产生故事的前提,也是其精彩故事的重要组成部分。梦幻岛作为一个空间概念,它属于孩子的独立天地;作为一个时间概念,它属于儿童时代。梦幻岛是展现孩子梦幻最理想的环境,是孩子梦幻的象征,是孩子的欲望与渴求。梦幻岛属于儿童的梦幻,不管大人对孩子有没有过失,孩子对大人有没有误解,孩子在一定的年龄阶段,他们应该拥有自己心中小小的独立王国。梦幻岛正是在这一点上它受到一代代孩子的欢迎,也给成人留下欢乐童年的永远记忆。梦幻岛的魅力是永恒的。 相似文献