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21.
研究性学习在高职美术教学中的实践   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文针对高职教育美术教学的现状,探讨了研究性学习在美术教学中的实施策略和操作方法,证明了研究性学习在美术教学中具有增强学生合作精神、促进学生自主性学习、培养学生创新精神和实践能力等实际功效。  相似文献   
22.
Sharing teachers’ professional knowledge remains challenging. Teachers’ development often remains ad hoc or local, and attempts to scale this up have proved problematic. To address this, research in areas such as ‘learning design’ has explored the use of formal representations of practice. This proposes that educational practice can be improved by documenting, sharing and building on what teachers already do. Whilst this has led to some successes, it has not resulted in the widespread transformation of practice. This paper reviews the literature about sharing teacher knowledge. The challenges of scaling up development are then considered in relation to two theories that help explain the challenges: Communities of Practice and Sociomateriality. This analysis is illustrated through case studies in Norway and the UK. These show that teachers already create and share artefacts that represent their pedagogic knowledge. However, they found formal representations, such as learning designs, difficult to work with. The paper concludes that scaling up teacher development using abstract formalisms is unlikely to succeed. Instead, teachers value stories and the materials they already create in their day-to-day practice. It is this intermediate level of representation, between direct experience and formal abstraction, that offers the most promise for sharing practice.  相似文献   
23.
Drawing on the notion of cutting together-apart introduced by Karen Barad and combining it with Lefebvre’s notion of a flaneur (f. flâneuse) who moves between temporal, spatial and political relationships, this article performs a collaboration mediated by social media, namely blogging and tweeting. It draws on the notion of history, space, and social relationships to describe how two women met online. This collaboration as inquiry is about working together despite our differences – finding places to meet rather than diverge, and to dialogue rather than debate. Through a duo-ethnography of how this relationship worked and did not work, notions about how the digital world can act as a mediator for academic work are explored.  相似文献   
24.
本教案以“比萨斜塔实验”为素材,将“科学思维”与“探究实践”的科学方法及相应的科学思想作为重点,以“像科学家探究科学一样学习科学”为教学理念,在“5E教学法”的基础上强化了二次“探究—解释”,以探究式学习与情境教学为主要教学方法,以动手实验、交流讨论、角色扮演相结合的活动形式,引导学生进行“质疑→思辨→实证”的科学探究,实现“具象→抽象”的科学认知,初步了解和运用“思辨的科学”与“实证的科学”。  相似文献   
25.
现象学有两层含义:一是作为哲学理论的现象学;二是作为研究方法的现象学。作为方法的现象学表达的是一种研究的"思维态度"或"思维方式"。现象学作为方法首先被应用于教育研究领域。20世纪70年代后,现象学方法被引入比较教育研究领域,打破了比较教育研究一直以来实证论独占鳌头的局面,为比较教育研究范式走向多元融合的开放道路做出了贡献。  相似文献   
26.
培养学生的探究学习能力是高中化学教学的重要课题.教师在教学过程中根据教学内容和学生实际优化实验,创设教学情境,进行开放性教学,鼓励合作探究并重构评价方式,从而不断提高学生的探究学习能力.  相似文献   
27.
陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓"三元说",即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍"三元说"内涵并为之诠释后,又提出"三关说",即学诗应该打通"三关":宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍"三元说"与沈曾植"三关说"的差异,首先是学习的对象不同,"三元说"有开元,而"三关说"将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,"三元说"是顺下,"三关说"是逆上;再次是学习的内容不同,"三元说"仅局限在诗歌的范围内,而"三关说"则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。  相似文献   
28.
朱熹和王阳明都非常重视蒙养教育,在蒙养教育观上,既有相同点,也有不同点,相同点体现在:重视德行教育、重视教学的刚性和规范性、读书贵在精熟、德育与日常生活融合。不同点体现在:朱、王的蒙养教育观分别体现了“道问学”和“致良知”的不同学术旨趣。在当今时代背景下,比较二者蒙养教育观的异同,认取传统教育价值,一是重视立德树人;二是培养学生的自律精神;三是教育要与儿童的日常生活打成一片,由近及远,循序渐进地进行。  相似文献   
29.
《常微分方程》教学中探究式教学法初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
从建立微分方程模型,数学问题新解法,数学问题变式,数学一般性规律等方面尝试着进行了探究式教学。  相似文献   
30.
Drawing on Lugones’ ideas of world traveling, Dewey’s notion of education as experience, and Greene’s vision of seeing small/seeing big, this article inquires into lives lived in an Eastern educational milieu with attention reflectively paid to what educators in the West could learn from those in the East. Rather than focusing on mega narratives largely created by policy-makers and derived from accumulations of theory and/or political decision-making, this practical research in the reflective vein takes a ‘big’ look at three ‘small stories’ that emerged in a narrative inquiry we conducted in a Chinese elementary school and imagines their portability to Western educational contexts. Reflective attention is specifically paid to: (1) teaching without words, (2) principal images, and (3) shared responsibility for failure. What these small stories from our narrative inquiry research might disrupt, if introduced to Western educational settings, is especially taken up.  相似文献   
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