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991.
叶楼高 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(1):15-16
在黄冈方言中,“着”可附在时间词或动词短语之后,构成具有动词性的“着”字结构,相当于“等到……以后再……”或“等到……再说”。成都方言“哆”字结构与黄冈方言“着”字结构性质相同,二之间可能存在一定的渊源关系。“哆”、“着”都不是“再说”衍生出来的;关于“着”的来源,杨永龙（2002）所说较为可信。 相似文献
992.
吴翔 《南京晓庄学院学报》2006,22(5):9-16,56
陶行知与胡适的分歧贯穿了五四之后的近三十年中国现代思想史上的大事。二人之间的最初教育分歧不在教育观点本身,而是“教育界分歧”,始于1926年“庚款风波”;其次是30年代的政治9牾,基于两种基本爱国观的难于兼容,但非以政见分歧为主要内容;其三,双方主要的、根本的分歧是30年代形成的关于基本价值观——五四价值观的分歧。陶推崇一二九“大众”运动,反思并批判五四“小众”运动;由此出发,陶形成了自己的大众教育观,及总的大众价值体系,全面否定了新文化运动及胡在其中的历史地位。 相似文献
993.
卢美满 《岳阳职业技术学院学报》2004,19(3):89-91
图书馆一切工作应围绕着读这一中心环节进行，确定读在图书馆工作中的主体地位，以最大限度方便读为出发点和归宿。这样，图书馆才能真正实现“读至上”的服务理念。 相似文献
994.
教育公平基本理论研究 总被引：1，自引：0，他引：1
杨艳丽 《和田师范专科学校学报》2006,26(6):61-62
教育公平是社会公平问题在教育领域的折射和反映,也是公平价值观念在教育领域的体现和延伸。随着教育在社会生活中的地位日益凸显,教育公平问题日渐引起人们关注。本文试对有关教育公平的基本理论作一研究。 相似文献
995.
道家适欲观对现代生态伦理的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
现代生态危机根源于人类欲望的过度膨胀,生态环境的恶化与人类精神的堕落实际上是同步进行的,生态危机的实质就是人类的精神危机,人类期待着一场真正的"精神革命"。道家"适欲"思想蕴含着丰富的生态智慧,为现代人提供了一种可贵的"心灵环保"理念,对于解决现代生态危机具有根本性的意义。人类应该重新审视其消费观念,改变其消费方式,重新看待生命的价值和意义,自觉选择一种简朴而有节制、更人性化而身心自在的生活,也是对生态保护最有利、最有价值的生活。 相似文献
996.
高荣贵 《思茅师范高等专科学校学报》2004,20(3):87-88
结合体育市场经济，对经济欠发达地区体育产业发展现状和发展过程中存在的主要问题进行分析，提出了今后体育产业发展的对策与建议． 相似文献
997.
在“邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课的教学中,如何找到一条既能体现“两课”的导向作用,又使学生乐于接受的途径,成为“两课”教师经常讨论的问题。在实践中,我总结出了坚持以人为本的研究性学习,坚持社会实践活动是行之有效的途径。研究性学习内容丰富、形式多样,可以提高大学生思想理论素质、提高学生综合素质、锻炼能力。研究性学习需要有效的组织机制和学习制度保障。 相似文献
998.
李永忠 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(5):18-19
"新儒家"是20世纪全球性保守主义思潮的重要组成部分,他们对人类命运与人生的意义的积极运思以及在这一运思中所阐述与引发的诸多问题,仍然是我们在相当长时期内所必须认真地加以思考和面对的。儒家的价值与存在理由并不依托于某一经济形态,亦不依托于外在事功的有效性,而在于其为生活世界提供的意义具有内在超越性。目前新儒学的理论困难在于其如何处理儒学与生活的关系或者说如何重建儒学与实际生活世界的联系的问题。 相似文献
999.
星云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):11-17
四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。 相似文献
1000.
谭震皖 《江苏广播电视大学学报》2007,18(3):82-84
学校体育政策在高职院校执行过程中存在缺损,这是由于教育政策的执行主体在认识上有偏差,体育政策执行的条件和环境还需改善,体育政策本身有待完善。高职院校要落实好学校体育政策必须提高认识,完善政策执行条件和环境,加强监督与评估。 相似文献