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101.
李雁 《山东教育学院学报》2011,26(2):68-73
中国古代史书、笔记、小说以及诗歌中记载和描述了许多无目的游走的行为。本文认为,这类文字表述中隐含了古人对现实人生的体验、认知以及超越的过程。反应到具体创作中就是无目的行为被潜在的文化传统逐步改造并诗意化,即由最初的彷徨苦闷转而为随遇而安的自适恬淡,由被迫无奈的宣泄变为主动自觉的享受。这一诗意化的进程集中体现在唐代以来大量出现的访人不遇题材的诗歌创作中,进而丰富了我们的诗歌传统化和艺术精神。 相似文献
102.
孟庆莲 《牡丹江教育学院学报》2011,(3):21-22
郁达夫是一个在创作上具有独特艺术风格的作家,他作品强烈的主观抒情有别于其他作家的作品。他的小说淡化了客观的叙述,强化了主观性的描写,无论是对自然景物的描写,还是对人物心理的描写,都融入了强烈的主观情绪,构成了他小说的抒情性特征。本文以《沉沦》为范本,从感伤美和病态美、节奏美和韵律美、浪漫美和诗意美、抒情的散文美四个层面来品味郁达夫小说的抒情艺术之美。 相似文献
103.
104.
肖莉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(2):65-69
散文化小说重视回味,重视情趣,重视氛围,重视对象世界的诗意观照,表现出诗意化的文本特征,有着独特的审美意味。本文以废名、沈从文、汪曾祺小说为个案,分析散文化小说的诗意化创造的表现形态。 相似文献
105.
学科素养立意下的诗歌教学,不仅传授诗歌知识,更要进行审美教育,提高学生的鉴赏能力和艺术品位,培养学生的人文情怀.诗歌教学是学习力培养的重要手段和途径,高一高二阶段古诗词教学念好"读、品、拓"三字经,做好"导"与"比"两件事,提高审美情趣,积淀诗意情怀. 相似文献
106.
王蕊 《教学研究(河北)》2006,29(3):268-271
本刊从2000年起开辟了"基础教育教学改革论坛"栏目,旨在为探讨基础教育和高等教育之间的内在联系搭建一个研究平台。几年来,从丰富的稿源中遴选刊载了百余篇高质量的稿件,虽然产生了较好的效果,但我们认为还有许多问题值得研究,比如:如何突破应试制度与素质教育的瓶颈、基础教育与高等教育知识结构的有机联系、学习素质的养成及有关培养创造性人才的教育模式等问题。 相似文献
107.
语文课要教会孩子用最美的眼睛发现生活的诗意。《庄子与惠子游于濠梁之上》教学在朗读中,通过事件还原、论辩演读、读图辨人、人鱼移情等教学设计,感悟庄子与惠子内心的诗意,陶冶学生的道德情操,培养审美的情趣。 相似文献
108.
“独抒性灵,不拘格套,非从自己胸臆中流出,不肯下笔。”——《叙小修诗》里的这句话掷地有声,穿越历史的时空如今依然回荡在诗意的天空。公安三袁的“性灵说”强调文学创作要直接抒发人的性灵,表现真实情感,追求个性风格。袁枚在《随园诗话》中提出“诗人者,不失其赤子之心也”,“作诗不可无我”,也就是说, 相似文献
109.
《湖北函授大学学报》2019,(18):179-180
大学生语言表达能力,实质上是思考力与想象力的体现。当前,中文专业学生表达能力、独立思考能力与想象力的孱弱,表现为对文学(或艺术)作品表述与理解的扁平化、庸俗化。从专业能力培养来讲,中文系学生需要具备发掘意义与文学意义的能力;从思维与文化特质来讲,"诗意地表达",实际上是一种对中国传统文化与思维方式的回归。因此,人文类课程需要一种带有诗意精神的表达(讲授)方式。 相似文献
110.
田野葱翠,雪山莹白,村廓宁静,烟霭四合。晴岚舞动于苍山之巅,瑞气萦回于洱海湖畔。山色空濛,天远地近,吉祥的村落,雄峻的大山,袅然的清气,淡定的田园,诠释着诗意栖居的深邃内涵。最古老的爱情,最纯净的表白,从众神看护的苍山之巅飘落。炫目而炽热的爱意,让山脚下的村落,诗意氤氲,心旌摇荡。蓝天空阔依然,白云飘渺依然,白雪圣洁依然,村庄安详依然。此间,是乐土;此间,是桃源。此间之外,世界如山顶的流云浮动,充满变数,一日千里;此间的岁月,安静平和,千年一日。 相似文献