凡鸟偏从末世来——兼论王熙凤对封建制度的叛逆     

邸志平 《大同职业技术学院学报》2001,(3)

王熙凤是《红楼梦》中作者浓墨重彩塑造出的人物形象,她不顽固守旧,不肯受传统教条的束缚,但和具有进步思想的人也不能相提并论。在她种种悖逆表现的背后,实际上包藏了一颗极端利己主义的野心。因此,我们不能对她的种种表现大加赞赏,认为她是一个具有叛逆思想的进步人物,她只是在新的历史时期产生的与封建统治者不同的另一类“大凶大恶”的人物,她的塑造有不可替代的时代意义。  相似文献   

论毛泽东早期的伦理观及其哲学背景   总被引：1，自引：0，他引：1  

陈伟  高永旺 《邯郸师专学报》2000,10(2):25-28

毛泽东,作为历史伟人,其思想成果已经成为人类宝贵的精神财富,研究其早期的思想观念,对正确理解毛泽东思想有十分重要的意义,他早期的伦理观本质上是精神利己主义,以个人主义和现实主义为特征,以“贵贱”为核心,而这种伦理观的哲学背景正是唯物主义二元论和唯心主义的对立并存,以及相对主义和辩证法的对立并存,尽管毛泽东后来成为一个马克思主义,,但其早期的有些思想可以说是伴随其一生,尤其在晚年更有表现。  相似文献   

教育生活中的伦理利己主义及其批判     

刘磊 《中国教育学刊》2015,(4):5-9

引入伦理利己主义是当下我国学校德育在面临重重困境下的无奈之举,但教育者对伦理利己主义的后果则估计不足。教育生活至少可以从三个方面扬弃伦理利己主义:第一,学校教育可以通过文化自觉及其创造性转化,在整合伦理方式与社会结构的关系中作出应有的贡献,培植抵御伦理利己主义的精神资源;第二,在教育生活中重构伦理道德的精神家园,为学生认同伦理道德提供客观基础,消解伦理利己主义的作用前提;第三,回归道德教育的精神生态,充分把握道德情感和道德意志的德育价值,推进学生道德成长中的知行合一,以超越伦理利己主义。  相似文献   

微博短评     

《河北教育》2014,(2)

正●"教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实"。今天的情形却令人忧虑,一些教育者全力以赴的,正是以适应现实为目标塑造学生。从教育流水线上下来的,可能是越来越多的"精致利己主义者"。正是在这样充满忧患的问题视野中,党的十八大提出的"立德树人"振聋发聩,"丰富人民精神世界,增强人民精神力量"的倡导别有深意。从2014开始,让我们重新发现精神家园,去铸造雄健而温厚的兴国之魂。(《人民日报》)  相似文献   

我国的高等教育最缺什么？     

高峰 《留学生》2014,(11):33-33

北大钱理群先生曾在“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座：“我们的一些大学,包括北京大学,正在培养一些‘精致的利己主义者’,他们高智商,世俗,老到,善于表演,懂得配合,更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力,比一般的贪官污吏危害更大。”  相似文献   

利己主义和泛劳动主义的综合体——《荆棘鸟》中卢克性格的解读     

杨柳 《开封教育学院学报》2014,(1)

澳大利亚女作家考琳·麦卡洛的小说《荆棘鸟》被誉为"澳大利亚的《飘》"。这部长篇家世小说讲述了扎根于澳大利亚牧羊农场的祖孙三代的经历,通过女主人公梅吉的爱情故事,讲述了其在澳大利亚这个新大陆上寻找自我、发现自我并逐渐成长的经历。本文对梅吉的丈夫卢克的性格、其利己主义和泛劳动主义的思想体系和行为方式进行分析,阐述了他对女主人公梅吉的人生的重大影响。  相似文献   

试论毛泽东伦理观转变的思想路向     

李本书 《昆明大学学报》2003,14(2):3-6

从伦理文化的视角，毛泽东伦理观的形成和发展是时代的产物，同时也是他接受中国传统文化和马克思主义并运甩于实践的产物，毛泽东伦理观有一个从精神利己主义向以大公无私为本质的利他主义转变、从个人主义向集体主义转变的过程，这一转变有其思想的、物质的和文化的基础，并对当代中国产生不可磨灭的影响。  相似文献   

对道德的核心和道德教育的重新思考   总被引：28，自引：2，他引：28  

扈中平  刘朝晖 《华东师范大学学报(教育科学版)》2001,20(2):46-53

本文认为，我国道德教育之所以难以走出困境，就德育工作自身来说，最根本的问题还不存在于德育的目标、内容和方法中，而在于我们对道德内涵知识的错位。在现代社会中，道德的核心是公平的，公平是调节人与人关系最基本的准则。但长期以来，我们却把“利他”、“奉献”和“自我牺牲”等视为道德的核心，而且往往是无条件和不加前提的。这种道德价值观常常使“君子”吃亏，“小人”得利，不利于公平、公正的社会关系的建立，不利于社会主义的道德建设。多年来，为什么我们的道德教育难以深入人心？ 我们所宣扬的道德标准为什么难以为大多数人所接受？其重要原因就在于此。我国道德价值取向和道德教育的一个重大失误，就是一直不愿意承认合理利己的合理性。我们认为，我国道德教育应该确立两点认识：一是，道德教育的重要目的就是引导和规范人们通过利他而合理利己；二是，道德教育必须更多地贴近“大众道德”。  相似文献   

A Brief Discussion on Several Values of Americans     

谢琼 《双语学习》2007,(12M):225-226

The United States of America is the only super country on the globe. She attracts many people from different countries, cultures and races. It seems that everyone who comes to this country can make his own life, even a better life than before. The article discusses several values of Americans which are generally regarded as the basic and important ones. These values did, does and will help people in the USA to have a prospective future.  相似文献   

儒家义利观与市场经济中的物质利益     

李凤兰 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(2)

儒家在全面倡导重义轻利价值观的同时，实际上却执行着双重的价值评价系统，其结果使儒家义利观能够起到教化全民和维护政治统治与制约社会经济进一步发展的双重作用。在社会主义市场经济条件下，应树立正确的义利观，辩证地看待物质利益在社会经济发展中的重要作用，促进我国社会主义物质文明和精神文明的健康发展。  相似文献