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41.
唐诗是传统文化的瑰宝，是唐代知识分子思想和情感的形象表达。唐诗里生动描绘大自然的诗句，一方面反映了大自然的审美价值，另一方面反映了人与大自然之间融合相亲、和谐交流、没有倾轧支配、没有阻隔的面向，蕴涵着丰富的生态伦理思想。唐诗中的生态伦理思想，渗透着传统哲学天人合一的观念以及“反身而诚”的悟道方式。 相似文献
42.
欧阳修学术研讨会综述 总被引：1，自引：0，他引：1
2004年4月28-29日,欧阳修学术研讨会在欧阳修的诞生地--四川省绵阳市召开.本次会议由绵阳市经济技术开发区管委会主办,四川大学文学与新闻学院、绵阳三江文化研究院承办.三江文化研究院院长管文虎教授主持了会议,来自全国各地的多位专家学者齐聚一堂,畅所欲言.会议主要围绕两个方面的问题展开:一是进一步讨论欧阳修的生平学术;二是研究策划2007年欧阳修诞辰1000周年之际四川绵阳的纪念活动. 相似文献
43.
44.
45.
以理性精神为出发点,分析我国当今学术、教育现状,提出学术、教育领域呼唤理性的观点,抵御学术、教育领域的腐败. 相似文献
46.
本刊2008年1斯刊发戴应新先生《又见齐家文化玉器》一文，在玉器研究者及收藏者间引起了较大反响。有藏友打电话给编辑部，认为戴文对一批新见齐家文化玉器加以认定，值得赞扬。也有很多藏友打来电话或撰写文章，认为这批玉器的玉质、工艺都 有明显问题，纯属赝品，有的还指称其为近时兰州或甘肃某地所造。为了进一步展开讨论，本期我们推出“聚焦齐家文化玉器”专题，发表戴先生有关齐家文化玉器的另一篇文章《兰州齐家文化玉琮记述》；同时刊发陈国英、李江平、李焕三位先生《齐家文化玉器初探》一文，介绍出土齐家文化玉器的材质、工艺、沁色等特征；以及檀瑞林先生《真假齐家文化玉器辨析》、刘继涛先生《质疑〈又见齐家文化玉器〉》二文，对戴文商榷、质疑。本刊提倡学术民主，鼓励不同意见的互相辩难。我们认为，这对净化收藏市场，规范收藏行为，提高鉴赏水平，都是有益的。 相似文献
47.
刘华 《图书情报工作动态》2008,(2):29-30
哈佛大学的教师们将就一项提议进行投票：是否允许哈佛大学在网上发表他们的学术作品，而不是与那些读者群较小、订购费用非常昂贵的学术期刊签订专门的版权协议。 相似文献
48.
在生态教育的大背景下,教师更应发挥课堂的灵魂作用.教师的灵魂作用主要体现在教师自身的表率作用,给学生的自主学习提供知识支撑,以及帮助学生提高学习技能三方面. 相似文献
49.
吴玉芬 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(1):139-140
刘士林教授的《先验批判》(上海三联书店 ,2 0 0 1)核心是诗性智慧 ,立足点是理性机制。该书分为上下两篇 ,上篇“先验批判与理论创新” ,下篇“先验批判与学术转型” ,虽然只有 10万余字 ,读之却使人产生一种厚重之感。在这一专著中 ,作者客观冷静地反思当代学术研究中存在的问题 ,深刻细致地阐述了“先验批判”的缘起、现代性内涵、实践性的运用。读罢全书 ,感到有以下三个突出特点 :一、视界的融合纵观全书 ,作者扎实的学术功底、深厚的学术修养造就了其视界的融合。这主要体现在两个方面 ,即对当代学术研究中存在的问题不仅以大学术史为… 相似文献
50.
学校的发展主要在于文化的全息发展。学校文化是一个复杂的自组织系统，根据文化形态学的观点，学校文化可以分为精神核心文化、制度中介文化和物态外显文化三个层次。我们认为，学校文化建设的基本内容主要在于心态文化建设——团队精神的打造和凝聚制度文化建设——人与人；人与事各种关系的和谐；物态文化建设——人的生成与发展的和谐及人与环境的和谐。三个层面的文化之间相互联系、相辅相成、相互作用构成全息的学校文化场。通过对这个全息文化场的建设从而构建和谐生态校园，实现学校文化建设培养人、生成人、发展人的功能。 相似文献