五论《西游记》的祖本问题——兼评吴圣昔《论〈西游记〉的“前世本”》一文     

王辉斌 《南阳师范学院学报》2012,11(10):66-71

最新的资料发现表明,大略堂本《西游释厄传》源出清初文学家查望之所藏（或所刻）,并为汪淇、黄星周等人所见所读,为百回本《西游记》的祖本。据陈元之《西游记序》所臆想的＂前世本＂,以及认为＂前世本＂的＂艺术手法与艺术特色相当鲜明＂等,因皆为自说自话所致,故其既不可取,亦不足法。  相似文献   

同桌条约     

曹学海 《发明与创新》2009,(4):31-31

天哪!老师竟然把我调到了她的身边!我双手抱头叫苦连天。她是我们班的大才女,以泼辣著称。和她同桌。我真是“三生有幸”。我向哥们拱手告别,一副壮士一去不复返的样子,“别了．哥们,吾去矣。”  相似文献   

广州市第二中学     

《广东教育》2014,(7):F0002-F0002

广州市第二中学创建于1930年，现应元路21号校区的前身是清代经学大家阮元在喜庆25年（1820）创立的“学海堂”书院，这里还是清代岭南著名的书院菊坡精舍、应元书院所在地，先后涌现了陈澧、朱次琦、梁鼎芬、梁启超等近代岭南的风流人物。清同治10年（1871），在应元书院攻读的顺德人梁耀枢高中辛未科状元，被传为“应元佳话”——文运昌盛，英才蔚起，给斯地赋予了神奇与灵秀。学校1956年被广州市人民政府评定为广州市重点中学，1994年被评为广东省首批省一级学校，2007年通过广东省国家级示范性普通高中验收。  相似文献   

明清小说疑难俗字考二则     

曾述忠 《中国语文》2011,(6)

(足瓜)人民文学出版社1980年版标点本《西游记》第八十三回:行者变得小小的,(足瓜)在咽喉之内,正欲出来,又恐他无理来咬,即将铁棒取出,吹口仙气,叫:‘变!’变作个枣核钉儿,撑住他的上腭子,把身一纵跳出口外。注释云:(足瓜)(guā):跳、越。曾上炎(1994)解释同。按:(足瓜)不是音读guā,释义亦非,据《古本小说集成》(以下简称《集成》)明刊世德堂本《西游记》  相似文献   

论清代粤商对书院办学的影响     

《兰台世界》2021,(5)

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关于《西游记》作者的追寻及其文化现象问题     

李舜华 《运城学院学报》2000,18(4):16-19

<西游记>的作者究竟是谁?这是历代学者众说纷纭、莫衷一是的学术话题之一.作者从文化现象的角度进行探讨,认为<西游记>的成书与作者问题,同<三国演义>、<水浒传>有着可相类比的地方,是在西游故事长期流传的基础上,由市民与文人不断加工而成.  相似文献   

容与堂《水浒传》评点所见“佛”字浅析     

王强 《内江师范学院学报》2015,(3):13-17

容与堂《李卓吾先生批评忠义水浒传》与其它署名李贽的《水浒传》评本存在明显差异,重要特征之一便是在对人物行为点评中频繁使用"佛"字。考其原因,一是因某些水浒人物在演变发展中本身蕴含有佛教意味;再者,在晚明禅宗中兴的大局面下,李贽对佛学又深入的研究。因此容本评点必然会凸显佛学思想;第三,乃与评点者热切关注社会时事,与其在人生遭际中的沉浮颠沛有一定关系。以此种观点纵观今存书名李贽《水浒传》评本,应是当年李卓吾评点《水浒传》真本的衍生品。  相似文献   

驾驭想象之舟 畅游古诗词之海——浅谈想象力在古诗词阅读中的运用     

裴根香 《青少年日记》2014,(11)

古诗词阅读要进入文本,感受意境之美,从而提高审美能力。但由于学生对诗词意境想象乏力,故很难调动学生的学习兴趣。笔者认为"磨刀不误砍柴工",古诗词阅读要从呵护和培植学生想象力开始:关注学生平时对知识表象的积累,注重引导学生利用头脑中的知识表象开展想象,培养其丰富的想象力。只有这样才可能驾驭想象之舟,畅游于古诗词学海,才可能真正领略我国古典诗词之魅力。  相似文献   

明环翠堂刻本《狮吼记》述考     

聂文莉 《黄冈师范学院学报》2007,27(4):88-91

明汪廷讷所作《狮吼记》,国内所见通行本乃汲古阁本,而最早汪自刻之环翠堂本《狮吼记》仅存于日本京都帝国大学。从此本小引及序文中可知此剧不仅有传奇,还有七出杂剧。而自古名家所著明杂剧目录皆未见著录,故可增补其缺,故此版本别具价值。  相似文献   

阮元督粤幕府考论   总被引：1，自引：0，他引：1  

李炳泉 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,18(4):18-25

阮元督粤幕府云集40余学者型幕宾，创办学海堂书院，重修《广东通志》，汇刻《皇清经解》，蔚然形成讲学著述之风，为繁荣岭南文化作出了卓越贡献。  相似文献