全文获取类型
| 收费全文 | 6559篇 |
| 免费 | 20篇 |
| 国内免费 | 5篇 |
专业分类
| 教育 | 5187篇 |
| 科学研究 | 210篇 |
| 各国文化 | 34篇 |
| 体育 | 179篇 |
| 综合类 | 217篇 |
| 文化理论 | 26篇 |
| 信息传播 | 731篇 |
出版年
| 2024年 | 26篇 |
| 2023年 | 130篇 |
| 2022年 | 73篇 |
| 2021年 | 97篇 |
| 2020年 | 95篇 |
| 2019年 | 105篇 |
| 2018年 | 56篇 |
| 2017年 | 83篇 |
| 2016年 | 119篇 |
| 2015年 | 172篇 |
| 2014年 | 466篇 |
| 2013年 | 380篇 |
| 2012年 | 432篇 |
| 2011年 | 498篇 |
| 2010年 | 455篇 |
| 2009年 | 413篇 |
| 2008年 | 530篇 |
| 2007年 | 485篇 |
| 2006年 | 299篇 |
| 2005年 | 375篇 |
| 2004年 | 268篇 |
| 2003年 | 256篇 |
| 2002年 | 243篇 |
| 2001年 | 188篇 |
| 2000年 | 137篇 |
| 1999年 | 53篇 |
| 1998年 | 32篇 |
| 1997年 | 28篇 |
| 1996年 | 18篇 |
| 1995年 | 22篇 |
| 1994年 | 12篇 |
| 1993年 | 4篇 |
| 1992年 | 8篇 |
| 1991年 | 21篇 |
| 1990年 | 3篇 |
| 1989年 | 1篇 |
| 1950年 | 1篇 |
排序方式： 共有6584条查询结果，搜索用时 15 毫秒
991.
胡文谦 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(4)
第四代导演的"文革"叙事电影可分为两类.第一类以<生活的颤音>、<苦恼人的笑>为代表,是对"文革"和"四人帮"的控诉与批判.第二类有<巴山夜雨>、<小街>、<我们的田野>、<青春祭>等,是对"文革"时期青年一代青春、理想的追怀.影片的形象刻画从社会政治层面趋向人性层面,艺术审美呈现出由激烈、悲愤而诗意、抒情的发展风格.但对于形成"文革"的社会历史根源缺少深刻的反思与批判. 相似文献
992.
岳静 《数学学习与研究(教研版)》2010,(17):11-11
后现代主义是在20世纪末掀起的一场最为壮观、最为激进的文化批判和反思运动,为新课改注入了新的生命力,让课改更适应时代的发展．后现代主义为当代中国数学教学模式研究提供了一个新的视角,并为教育理论注入一股清新的空气．后现代主义认同的是差异性、相对性、不确定性,以复杂、混沌等为特征． 相似文献
993.
刘自美 《商丘师范学院学报》2010,26(2):9-12
马克思主义认为,经济基础决定建筑于其上的社会政治、法律、道德等意识形态,意识形态是占统治地位的阶级统治的手段,具有极大的虚假性。在欧洲现代性产生的过程中,时代的（特别是德国的）意识形态阻碍人们对人类自由解放的正确认识。必须清除意识形态的无稽之谈,将其建立在坚实的物质基础上。 相似文献
994.
<正>"红杏出墙,移情别恋",这是中西文学作品中常见的一个主题,有些评论家认为,在大多数情况下,妇女的"红杏出墙,移情别恋"是由于妇女在以权力结构为基础的,大男子主义的社会里受深度压迫的缘故。因此妇女 相似文献
995.
<正>科举制度为儒生们提供了步入上层的机遇,打破了"上品无寒门,下品无势族"的界限,在历史上曾起过进步作用。然明清以降,以八股取士,内容限于《四书》、《五经》,程式拘于八股,科举的落后性已暴露无遗。 相似文献
996.
留日初期,鲁迅认为中国周民性最缺乏诚和爱。弃医从文后,他呼唤以独立、自主、自省、自尊、勇敢进取等“抱诚守真”的精神批判“伪士”。民国成立后,共和危机下,产生了与传统彻底决裂的意志中产生的新文化运动的“政治”。1918年4月,有感于民国成立后国民精神与共和政体所需精神之“诚”的距离,鲁迅加入以《新青年》为阵地的新文化运动开始“呐喊”, 相似文献
997.
998.
刘漪 《宿州教育学院学报》2010,13(2):6-8
叶适的功利思想有其特殊的理论构建。而这样的构建基础仍然是儒学传统内的概念组合。正是因为这样,叶适的功利思想的哲学基础仍然有许多矛盾之处。而在看到这些矛盾的同时,我们也应该看到叶适在儒学传统之内的伟大创新。 相似文献
999.
闫晓茹 《乐山师范学院学报》2010,25(2):55-57
托马斯.哈代＂最出色＂的小说《苔丝》中的女主人公是维多利亚时代贫苦妇女的代表,也是父权社会不公正性道德观念禁忌下的典型受害者。她的悲剧是女性的悲剧,更是社会的悲剧。借助女性主义理论解读苔丝这一形象,批判男权社会单向度贞操观对女性思想的禁锢与身心摧残并对贞节观进行现代诠释：应该看重心理贞操,而不是生理贞操;贞操是双向的,对男女两性都具有约束力。 相似文献
1000.
王元明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2010,(2)
杜威认为,真理是有效用的工具,它永远是一种假设,确立了这一观念,就可以在世界上消灭教条和权威的决断方法.这种真理观为其民主观奠定了思想基础.他认为,民主就是允许提出多种假设的解决方案,通过协商讨论将一种付诸实验,并在实验中对之检验和修正.民主的思想基础是对大众的相信和对少数统治者的不信任.杜威的思想对我们进一步深入理解马克思主义真理观,清除教条主义和个人崇拜,推进社会主义民主的发展,具有一定启发意义. 相似文献