全文获取类型
| 收费全文 | 2098篇 |
| 免费 | 2篇 |
专业分类
| 教育 | 1600篇 |
| 科学研究 | 57篇 |
| 各国文化 | 66篇 |
| 体育 | 137篇 |
| 综合类 | 92篇 |
| 文化理论 | 19篇 |
| 信息传播 | 129篇 |
出版年
| 2024年 | 7篇 |
| 2023年 | 21篇 |
| 2022年 | 4篇 |
| 2021年 | 11篇 |
| 2020年 | 22篇 |
| 2019年 | 19篇 |
| 2018年 | 9篇 |
| 2017年 | 13篇 |
| 2016年 | 26篇 |
| 2015年 | 52篇 |
| 2014年 | 134篇 |
| 2013年 | 163篇 |
| 2012年 | 171篇 |
| 2011年 | 187篇 |
| 2010年 | 163篇 |
| 2009年 | 160篇 |
| 2008年 | 186篇 |
| 2007年 | 136篇 |
| 2006年 | 121篇 |
| 2005年 | 87篇 |
| 2004年 | 88篇 |
| 2003年 | 81篇 |
| 2002年 | 60篇 |
| 2001年 | 47篇 |
| 2000年 | 50篇 |
| 1999年 | 32篇 |
| 1998年 | 19篇 |
| 1997年 | 12篇 |
| 1996年 | 5篇 |
| 1995年 | 5篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1993年 | 1篇 |
| 1992年 | 2篇 |
| 1991年 | 3篇 |
| 1989年 | 1篇 |
排序方式： 共有2100条查询结果，搜索用时 15 毫秒
51.
"贞观之治"之所以能如此辉煌而为后人所称颂,与唐太宗不遗余力的实行老子"清净无为"、"以民为本"、"修身治国"的治国方略关联重大。 相似文献
52.
荆媛 《山西广播电视大学学报》2011,(5):92-93
道家学派在春秋战国时期是流传很广泛的一个学派。老子是道家的创始人,＂无为而治＂政治思想是老子学说的核心内容,老子＂无为＂政治思想的理念及自然无为的态度,使人们进一步领会＂无为＂思想中的＂有为＂价值。 相似文献
53.
老子"道"的存在具有"绝对性"的思想可直接引发万物一律齐平的观念,也引发了庄子更加完备的齐物观。而陶渊明疏离实际政治前提下的自我实现则是以"齐物观"为重要的思想资源和精神支撑的。 相似文献
54.
《老子》与《圣经》是代表中西方文化的两部伟大杰作,然而,两部作品中处处展现出惊人的相似性,其中对＂是非＂价值论的共性论述即是一个很好的例证。尝试分析《老子》与《圣经》在＂是非＂价值论方面是如何进行类似论述的,从而使人们能够以此为切入点,更深、更广地去探寻中西方文化的共性在这两部杰作上的完美体现。 相似文献
55.
当今社会科技高速发展,可是也带来了资源日益枯竭、生态环境逐渐恶化的后果。重新审视老子的＂无为＂思想,挖掘其内在的＂低碳＂意蕴,为低碳生活、低碳文化和低碳哲学提供传统文化的支撑。 相似文献
56.
杜菁婧 《陕西广播电视大学学报》2011,13(4):28-30,50
水是老子哲学体系中一个非常重要的象征符号。本文就以其“上善若水”的哲学观为对象,总结《老子》中所体现的“水”之内涵,分析其“水”之哲学观,并对老子以柔胜刚的政治观加以阐释,最后分析“水”之哲学观的当下意义。 相似文献
57.
58.
59.
先秦诸子中,老子与韩非皆以＂智＂为人生之＂大敌＂＂大祸（惑）＂,但他们所指斥的＂智＂,却并不相同：老子所言的＂智＂,多为智谋、智巧,韩非言及的＂智＂,则为智能、智识;老子以＂智＂为＂心棝＂,旨在＂弃智＂,韩非视＂智＂为＂心蠹＂,推崇＂反智＂。但是,后人却每每忽视这些不同,皆以＂（韩非）喜刑名法术之学,而其归本于黄老＂（《史记·老子韩非列传》）、＂韩非解老、 相似文献
60.
《老子》言简意赅,文约义丰,对于《老子》中所展现的广厚意蕴,长久以来人们见仁见智,莫衷一是。本文以今人的价值观作参照,从比较＂道＂与＂看不见的手＂入手,结合《老子》针对宏观调控和税收法律问题的主要见解,简要地分析了《老子》中蕴涵的经济法思想,并试图探寻出《老子》对于现代经济法发展的启示。 相似文献