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141.
康德从哲学的概念中抽象出道德法则,将其提升到道德形而上学的层面,再把“道德形而上学”追溯到“实践理性批判”,构建了一个先验自律的道德哲学体系,是对他律性的宗教道德的超越,同时在其思想体系内又包含了自身不可克服的矛盾。马克思主义经典作家在唯物主义实践观的基础上确定了人是有生命活动的实践本质,把道德原则内化到自由自觉的活动中,确立了建立自由人联合体的共产主义道德理想,是对康德道德哲学思想的进一步扬弃。 相似文献
142.
对人的关怀,对健全人性的追求,一直是千古哲人思考的最高指向。从哲学层面上说,古希腊的哲学家就开始探究人类幸福生活的方式,到康德提出人是目的的观念,将具有道德自律的人提得很高,意在改变基督教对人的贬损。人不再是上帝的手段,人的最高目的就是发展健全的人性,上帝只是这种人性的体现,这给予了人无以伦比的高度，对后世个人自由和价值观念的进一步发展起到很大的推动作用。 相似文献
143.
144.
王韦 《课程教材教学研究(小教研究)》2012,(Z6):73-73
<正>1.普及网络法规在小学生中普及网络法律知识和有关规定,规范小学生的上网行为,使他们养成良好的自律习惯,已是当务之急。目前虽然网络法制建设相对滞后,但网络方面也不是全无法规或规范。问题在于,对网络的"虚拟身份"比较难于管理,也有不少人对网络上的法律规定或规范熟视无睹,甚至公然违背。鉴于网络的特点,可在三至六年级选拔学生网络管理员,为他们 相似文献
145.
李庆云 《桂林师范高等专科学校学报》1999,(1)
本文回顾中国绘画形象发展历程，窥视传统文化中由形象问题所映出的民族审美心理，反思现代绘画形象发展趋向和价值取向。 相似文献
146.
从《论语》看孔子的自教自律思想 总被引：1，自引：0，他引：1
自教自律是社会的普遍现象，早在两千多年前，我国古代伟大的教育家、思想家孔子就在舱勘中谈到了自教自律的问题。孔子不仅对自教自律的作用、条件等有清楚的认识，而且还从民主教育环境、自主学习，学思结合、内省自察以及积极道德实践等方面提出了一系列自教自律方法。 相似文献
147.
148.
学生自主学习是一种自律学习、主动学习，除有特殊原因外，每一个学生都有相当独立的学习能力，只不过在单纯接受式的“一刀功”课堂教学中未得以发展和培植，以至缺失。新课程理念下的课堂教学注重个体差异，倡导彰显个性，强调发现学习、探究学习，这为学生自主学习能力的发展、培植乃至活跃提供了良好的环境。笔者认为，在新课程教学中， 相似文献
149.
山西繁峙“6·22”矿难中11名记者收受贿赂,“集体失语”,严重败坏新闻工作者的声誉和形象,社会为之震惊。在这些记者分别受到严肃处理的同时,新闻业界、学界正在热烈地探讨如何吸取教训,防患未然,研究建立“个人自律、单位管理、社会监督”相结合的新机制和新措施。本刊集中发表如下文章,以期对新形势下有效加强新闻职业道德建设有所推动。 相似文献
150.
略论大众传媒的教育功能 总被引：3，自引：0，他引：3
传播学奠基人拉斯韦尔在思考大众传媒的社会功能时，就明确指出了传媒“使文化代代相传”的功能。本质上，这就是传媒教育功能的一种表现。口耳相传、言传身教、代代相传是传统社会教育最基本最常见的方法。而在现代社会里，大众传媒充当了新的“故事”讲述者，开始了一种新的教育形式。正如法国新闻学者贝尔纳·瓦耶纳所说：“真正的教育也离不开新闻（媒介）。因为大众传播工具是一种扩大器，可以使教育者的作用超越一般传播的对象。”一、大众传媒施教的潜隐性１．身份确认大众传媒虽然有着明显的教育功能，但大多数情况下却并没有明确的… 相似文献