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111.
重农抑商或叫"重本轻末"是中国封建社会的主流经济思想,它在战国末期开始出现,西汉时期成为流行的观点和政策。本文以汉文帝时的思想家、政论家贾谊作为切入点,基于重农抑商的维度,对其经济思想、政策进行系统归纳,并论述它们的内容、实质。  相似文献   
112.
2011年海南历史卷选择题第2题如下:西汉"文景之治"垂范后世。汉高祖"令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之";至文帝时,"法律贱商人,商人已富贵矣",百姓"皆背本趋末"。晁错称这种现象是"俗之所贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕"。  相似文献   
113.
张芳 《小学生》2013,(2):9-9
汉文帝刘恒是刘邦的第四子,他是我国"文景之治"的开创者,他开启了"以德治国"的先河,大力推行"黄老无为政治",顺应民心,还权于民,加强了中央集权与分权的权力结构,保持了社会稳定。他在加强中央集权的同时,也不忘进行经济与军事建设,促进经济发展,文化繁荣,人民安居乐业。西汉建立之初,汉高帝制订休养生息的政策。汉文帝即位以后,社会"衣食滋殖"。随着西汉经济的恢复和初步发展,当时社会滋长了淫侈趋利之风。受此风影响,农民"背本  相似文献   
114.
张松梅 《兰台世界》2012,(12):47-48
在清代,迎春习俗得到官民普遍认同,并因统治者的重视日趋制度化。在京师,顺天府除负责迎春外,还有进春的职责,将春牛、芒神送入宫中,皇帝在宫中行迎春礼,并设坛祭祀,从而向统治阶层灌输重农意识,将重农固本思想推至全国。  相似文献   
115.
“人为财死,鸟为食亡。”司马迁在《史记·货殖列传》中说道:“天下熙熙,皆为机来,天下攘攘,皆为利往。”对于优裕物质生活的追求,可以说是人类社会的永恒话题。“财神到家,越过越发”。财神信仰是追求发家聚财的突出性表现。受重农抑商政策影响,直到宋代.财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。明清时期,商品经济进一步发展,财神信仰日益深入广泛。  相似文献   
116.
近读贵刊2013年第9期第70页由河北正定县正中实验中学柴宣老师《财神,知多少?》一文,其第一自然段有如下文字:“受重农抑商政策影响,直到宋代,财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。”其中的“神祗”一词值得商榷。  相似文献   
117.
朱熹对农业十分关注,他认为农业是立国之本,农业发展的好坏影响到国家的稳定、民众的生计。所以他不仅以身作则督促人们去耕作,采取优惠条件激发民众的务农积极性,而且还正确分析传统农业的弊病,采用新的农作方法来改革,促进农业经济的发展。  相似文献   
118.
正乡镇成人学校是新农村建设中对农民进行科技文化素质教育的平台,是培养懂技术、会管理、善经营、高素质新型农民的摇篮,其地位和作用是显而易见的。但因受主客观多种因素的影响和制约,乡镇成人学校的运行目前正处于一个脆弱的时期,和当下的形势任务、现实需要差距甚大。为了扭转乡镇成人学校的困局,邓州市自2003年起建立了以共享智力、人力、物力、财力及项目等资源为显著特征的6个成教协作区。全市28所乡  相似文献   
119.
一般认为重农抑商是中国历史的传统,但重农思想却是在西汉方逐渐成熟。关于汉代农业政策的研究成果很多,但影响汉代农业政策的思想背景,则尚乏系统的讨论。西汉前期的重农思想由若干层面所构成,这些思想观念主要来自战国时期的齐地之学,而决定取舍的主要现实原因是秦汉之际的政治格局、新政权对发展农业的需要以及新政权主要统治人物的学术意趣。  相似文献   
120.
在农商之间,中、西古代走着不同的道路。西方自古重商,中国自古重农轻商。重商与轻商皆与环境有关。西方古代各国国内物产不丰,依赖外贸。中国自古是农业大国,物产丰富,四邻皆贫困,因此限制外贸输出。  相似文献   
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