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71.
现在就放下     
黎丹正 《老年教育》2009,(11):24-24
有位高僧酷爱陶壶,听说哪里有好壶,不管路途多远,也要前往鉴赏,如果中意,花再多钱也要买来。在他收集的茶壶中,最钟爱的是一把龙头壶。一天,有位好友前来拜访,高僧拿出这把龙头壶泡茶招待。朋友对茶壶赞不绝口,捧在手上观赏把玩,一不小心掉落在地,茶壶应声破裂。  相似文献   
72.
南朝时期,佛教盛行,涌现出了一批著名高僧。其中陇右籍高僧的佛教活动,对于促进佛教文化向本土化的快速发展和儒、释、道三教的融合,都产生了一定的影响。  相似文献   
73.
《收藏》2011,(8)
百世和顺·百事和顺瓶……………大师艺术手工绘制权威监制专业收藏湖南省非物质文化遗产项目代表性传承人、中国工艺美术大师陈扬龙与中国工艺美术大师王坚义倾力合作创制百世和顺·百事和顺瓶,祝福祖国百世和顺,祈福全球华人百事和顺,百世和顺·百事和顺瓶的制作运用了釉下五彩的所有传统技法,在成型工艺、图案设计、意向创意、运色汾水上独特创新,一花一叶纯手工绘制。由湖南省醴陵市人民政府监制,中国收藏家协会  相似文献   
74.
佛教之女性研究历来是学界研究的薄弱环节,而佛教文献的记载中有大量关于女性的史料,尚待进一步开掘和研究。文章拟以《高僧传》、《续高僧传》、《宋高僧传》和《大明高僧传》四部代表性僧传为基础,从与高僧联系的家庭女性和社会女性切入,初步探讨了家庭中的母亲、妻子等女性及其家庭之外的尼僧、世俗各阶层女性对高僧菩提路的重要影响。这些女性群体通过各自不同的方式成就高僧的菩提之路,对佛教发展做出了巨大贡献,在佛教史上占有独特的地位。  相似文献   
75.
隋唐之际的书法艺术受到佛教思想的渗透,译经、抄经、写经等佛教传播手段也促进了隋唐书法艺术的繁荣,一些书家在临池研修过程中多涉足佛教来提高书艺,书学高僧对书法艺术的繁荣做出了突出贡献,以禅论书理论也在书籍中大量涌现,禅学与书学相互影响,水乳交融.  相似文献   
76.
《教育》2013,(6):61
某地深山小庙一位百岁高僧,料定自己时日不多,必须在圆寂之前定主持;但门下三个弟子的智慧均过常人,难分上下。高僧彻夜深思数日,突想一妙计。于是将三个弟子叫到身前,称自己身体不佳,需回老家休养一年,希望各弟子将门口的三个大水池的水给挑满。三个和尚欣然接受。大和尚性子较急,半个月就将水池挑满了。二和尚性子  相似文献   
77.
释德建,法名德建,法号合一,俗名丁宏本,黑龙江省克山县人。他是少林寺曹洞第三十一代弟子,少林寺永化堂第十九代禅武医传人。清代末年,一个叫吴轱轮(法名寂勤)的僧人打出少林寺山门,成为少林寺近代史上最后一个“打出山门”的人。他把稀有的少林禅武医学术及部分秘不外传的少林嫡传武功也带出了少林寺,并从此还俗隐居于民间。几经时空转换、百年沧桑,释德建成为吴轱轮以下第四代少林禅武医学术的传人。这些看似离奇的故事又是那么平凡和真实。答应我遁入空门我教你少林功夫1982年,年仅19岁的丁宏本带着对少林武术的挚爱,不远千里来到少林。1…  相似文献   
78.
南朝梁慧皎所撰《高僧传》是我国宗教传记文学的典范作品,是六朝众僧传中仅存的垂则后世的完整僧史.他的作品取得不凡成就,实有赖于他广博精深的学术修养.这在他的作品,尤其是论赞中,我们至少可以看到三个突出表现:一是对佛教史有独到精湛的识见;二是对宗教有比较客观的态度和理性的认识;三是对有关佛教的许多问题有深识灼见.  相似文献   
79.
阅读下面的文字,完成1-3题.   寒山寺悟禅王本道   少时读张继的<枫桥夜泊>,还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山.许久之后,才得知寒山乃唐代一位高僧的名字.平心而论,<全唐诗>中所收张继的40余首诗中,其他诗作称不上是上上佳品,惟独这首<枫桥夜泊>堪称唐诗中的精品.诗使寒山寺更加名重禅林:寺又使张继和他的诗远播重洋.今年暮春的一日,我有幸造访这千年古寺.   ……  相似文献   
80.
偶尔看到这样一个故事让我豁然开朗:古代有个禅师对僧人们要求很严.却总是有不听话的僧人诵经时间跑到寺院外溜达。于是,他找到已经退隐的高僧询问。高僧听完他的讲述后,送给他三个字“不说话”,禅师记住高僧的话。  相似文献   
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