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441.
442.
刘伟生 《喀什师范学院学报》2004,25(5):77-80
杜甫酷爱《世说新语》，杜诗中多处使用《世说新语》中事典。杜诗用《世说新语》事典方式多样，多用于描写景物、叙述交往和抒发个人情感。杜诗善于叙事和语言精警的特点显然受到《世说新语》的影响。杜甫之所以能成为中国文化人格的典型代表，更是对《世说新语》精神和魏晋人格的继承与超越。杜甫对《世说新语》的接受机制涉及各方面的因素。 相似文献
443.
知识经济时代的到来,给我国的高等教育提出了新的挑战,如何培养能够适应未来的大学生,已成为摆在我们面前的重要课题.培养学生的综合素质和创新能力刻不容缓. 相似文献
444.
章莉 《宁波教育学院学报》2008,10(6):58-62
奈达的"功能对等"和中国传统的"神化说"是两种不同的翻译理论,奈达"功能对等"翻译理论在中国广为传播的主要原因,在于它和中国传统"神化说"翻译理论有异曲同工之妙,更能为中国翻译理论家们所接受。中国的翻译理论应本着"求同存异"的原则学习西方翻译理论,才能不断发展完善。 相似文献
445.
Wen Song-feng 《双语学习》2007,(8)
西尔维亚o普拉斯是自白派中最年轻最有艺术才华又最早自杀的女诗人。她所创作的诗歌反映了她不凡的人生观,在她看来"死亡是一门艺术",从她的诗歌中我们可以看到她认为死亡即是永恒和再生。本文借她的一篇诗作《雪莉角》来分析她对死亡的看法,即,肉体的死亡并不可怕,因为精神可以长存,惟有精神才是永垂不朽的。 相似文献
446.
苏萍 《鞍山师范学院学报》2001,(2)
本文以《离骚》为文本 ,以上古文化为依据 ,分别从人生理想的太阳文化取向 ,情感理想的凤凰文化取向和潜在意识的臣妾文化取向三个方面 ,探寻了屈原追求崇高、峻洁的精神价值取向和文本悲剧的艺术魅力及其对中国古代文人在精神取向方面所产生的巨大影响 相似文献
447.
儒家人文精神与当代道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
以儒家思想为代表的中国传统文化蕴藏着丰厚的人文精神,是当代道德建设的源头活水。面对科学技术迅猛发展和经济全球化带来的深刻变化,深入研究和开发儒学人文精神的思想资源,无论是在全球化进程中重建普世伦理,还是对于我国在社会体制转型期加强道德建设,都有重要而深远的意义。 相似文献
448.
本文从克尔凯郭尔所理解的“个体形成了存在的领域,上帝形成了超越的领域”这一洞见出发,着力探讨了克尔凯郭尔对生存与超越问题所做出的积极思考。全文统摄在“个体在永福之下的生存”这一主题之下,并在与传统思辨哲学家与后世存在哲学家的对比中,彰显出克尔凯郭尔的独特价值与意义所在。 相似文献
449.
450.
赵希田 《邢台职业技术学院学报》2003,20(4):64-65
民法在调整社会关系方面具有全面性、主动性和深入性，而且在原则和内容上保持了与道德建设的统一。本从公民守法的角度阐述了蕴涵在民法中的具有普遍意义的平等、诚实信用、权利为本、公平等道德精神的内容及其在我国道德建设中的重要作用。 相似文献