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501.
马凤强 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):29-34
多民族聚居的历史决定了新疆是多元文化并存的地区,呈现出生产方式、宗教信仰、语言文字、风俗习惯、历史人文景观的多样性。价值观是文化的核心,多元文化的并存形成了多元价值观的相互吸收、相互融合,繁荣了新疆文化自由发展的局面,满足了不同民族、不同群体的多种需要,丰富了各族人民的文化生活。但同时也导致了一定程度上的多元价值观与一元指导思想、民族分裂主义与爱国主义、宗教价值观与科学价值观、传统价值观与现代价值观、西方道德标准与社会主义荣辱观等之间的冲突,制约了主导价值观的确立和作用的发挥。"新疆精神"是构建各民族共有精神家园,推进新疆跨越式发展和长治久安的思想基础和精神保障。 相似文献
502.
李晓华 《宁波教育学院学报》2012,(3):92-94
社会主义核心价值体系是社会主义先进文化的精髓,是社会主义意识形态的本质体现,是指引社会前进方向的精神旗帜。而社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的集中体现,是判断和从事社会事务时的是非标准及行为准则。作为地域精神的"浙江精神"乃是社会主义核心价值体系在浙江的具体体现,其存在和发展得益于社会主义核心价值体系这面旗帜的正确引领,最终使"浙江精神"成为中华民族精神和中国时代精神的组成部分之一。 相似文献
503.
杨敏 《宁波教育学院学报》2012,(4):23-25
延安精神是延安时期在中国共产党及其领导的革命根据地军民实践中逐步形成的优良传统和革命精神。加强当代大学生的延安精神教育,对他们的日常学习生活具有重要意义。教育的途径有:把思想政治理论课作为延安精神教育的主要阵地;加强校园文化建设,为延安精神教育提供良好的校园文化氛围;开展丰富多样的社会实践活动,在实践中学习和弘扬延安精神;充分利用网络,开拓延安精神教育的新载体。 相似文献
504.
张勇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
由传统的尚“德”到建安年间的尚“才”,再到正始以后的尚“自然”,人物品评标准逐渐脱御浓厚沉重的道德、功利内涵而剩下轻盈剔透的审美意味,此演变过程有较复杂的社会、政治、文化背景。《世说新语》人物品评的唯美倾向具体表现为“贵神”、“尚真”、“重情”,对六朝文化人的艺术价值观念与审美意绪产生很大影响,它沾溉了“传神写照”的艺术美学,润濡了“缘情”的文学观念,熏染了以清真自然为美的艺术情趣。 相似文献
505.
506.
赵希田 《邢台职业技术学院学报》2003,20(4):64-65
民法在调整社会关系方面具有全面性、主动性和深入性，而且在原则和内容上保持了与道德建设的统一。本从公民守法的角度阐述了蕴涵在民法中的具有普遍意义的平等、诚实信用、权利为本、公平等道德精神的内容及其在我国道德建设中的重要作用。 相似文献
507.
知识经济时代的到来,给我国的高等教育提出了新的挑战,如何培养能够适应未来的大学生,已成为摆在我们面前的重要课题.培养学生的综合素质和创新能力刻不容缓. 相似文献
508.
刘伟生 《喀什师范学院学报》2004,25(5):77-80
杜甫酷爱《世说新语》，杜诗中多处使用《世说新语》中事典。杜诗用《世说新语》事典方式多样，多用于描写景物、叙述交往和抒发个人情感。杜诗善于叙事和语言精警的特点显然受到《世说新语》的影响。杜甫之所以能成为中国文化人格的典型代表，更是对《世说新语》精神和魏晋人格的继承与超越。杜甫对《世说新语》的接受机制涉及各方面的因素。 相似文献
509.
510.
文章从文化与精神的关系入手,分析了"唐山精神"的内涵与文化根基,梳理了"唐山精神"的历史脉络,阐述了其当代价值。 相似文献