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171.
运用理论分析的方法,揭示了科学技术的应用为奥林匹克运动带来的伦理困境,并针对困境提出了消解途径。研究认为:科学技术是奥林匹克运动复兴的基础和发展的动力,同时也给奥林匹克运动带来一些伦理难题,包括技术对赛场的主宰、对于公平竞争精神的消极影响等。克服科技奥运的伦理困境,需要坚持以人为本的原则,有节制地运用技术,并从东方体育文化中汲取智慧。  相似文献   
172.
从社会认识的角度,当前我国竞技体育不道德现象的表现形式主要包括:地方本位主义、运动员资格作弊、裁判徇私(情)舞弊、兴奋剂问题等多种。竞技体育中不道德现象的特点主要有:竞赛中心性和项目不同性、驱动的多重性、影响的广泛性、与日常伦理有一定的脱离性、高科技化、政治利益相关性、与经济呈一定相关性等方面。竞技体育中不道德现象的危害主要有:对运动员身心的危害性、影响竞技体育的正常运行和发展、对社会道德资源的损害性、政治影响的消极性等。  相似文献   
173.
浅析中华武德之传承   总被引:1,自引:1,他引:0  
文章运用文献资料法、逻辑分析法,一方面辩证地诠释了武德的内涵,另一方面,从发展的角度论证中华武德的传承问题。阐述武德在不同历史时期,由于社会环境不同而有着不同的道德要求。对待武德问题应该本着解放思想、求真务实的态度,把武技和德行更好地融合在一起,从而促进中华武术的发展。  相似文献   
174.
中庸思想最早由儒家创始人孔子提出,但其思想渊源可以追溯到尧舜禹三王相授相受之道以及夏商周三代的相关思想。从伦理学的角度看,孔子以“中庸”为最高的美德和人们所具有的一种内在的最高的德性。孔子之中庸与仁、礼内在联结。作为理想人格的中庸,表现为仁智勇的内在统一。  相似文献   
175.
古代奥运会必然有其时代和阶级的局限性,在伦理方面主要表现为阶级歧视、性别歧视、极其残酷、越来越职业化等。古代奥运会主要属于有足够金钱和足够闲暇时间的贵族阶层,自由人参与的程度不高,奴隶完全排斥在外。有的比赛极其残酷,许多竞技者致伤、致残、致死。古代奥运会在发展中出现了职业化的倾向,逐渐堕落成为赚钱的职业工具等。  相似文献   
176.
采用探源和逻辑分析研究的方法,对中华武德受不同时期主流文化的影响进行了分析。所谓文化性格是指一定时期独特而有代表性的文化现象,如侠文化、封建农耕文化、儒家文化、新文化等等。它们都能对一个时期的官风民俗产生很大的影响。  相似文献   
177.
经济人与道德人的纷争、道德诚信与经济发展的关系、效率与公平孰先孰后的争论是目前经济伦理研究中的几个热点问题 ,本文力图从理论上初步廓清这些问题。  相似文献   
178.
王海明《新伦理学》一书的出版,是中国伦理学研究的一个重要成果。《新伦理学》新在哪里呢?它是一种怎样的新伦理?主要看来,新伦理的创新之处有5个方面:一、提出了伦理学的新体系;二、关于道德性质的新定位;三、关于道德标准的新表述;四、新人性论;五、新集体主义。  相似文献   
179.
时代的发展对医学院校的大学生思想政治教育工作提出了新的更高的要求,特别是对在校大学生的职业操守教育的需求已很突出,拓展性地探索对医学生职业操守的培养,使医学生将过硬的专业知识与高尚的职业道德情操高度融合,更好地服务于人类社会的健康事业已迫在眉睫。  相似文献   
180.
中国古代乐教是礼乐政治文化的产物,但其意义却并不仅限于政治。乐教发展过程中接受主体对乐的体验、认识与运用,拓展了主体深赋情韵的现实人伦关怀与道德理想,它自由无羁、充实光辉的人格精神冲破了有限存在及上下与天地同流的超越情怀。儒者在乐教中完成了人格精神世界的审美建构,其中含蕴的教育思想值得借鉴。  相似文献   
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