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追逐奥林匹克的精神——读《奥林匹克宪章》 总被引:1,自引:0,他引:1
1.奥林匹克运动强调尊重人权最新的一版《奥林匹克宪章》已于2004年的9月1日正式生效。新的《宪章》对原《基本原则》的第八条,即“参予体育是一项人权。每个人必须获得按照自己的需要进行体育运动的机会”进行了调整,改为“参予体育是一项人权。每个人都必须享有进行体育运动的机会,这必须是在没有任何其他的条件下,以及在友谊、团结和公平精神之下所建立的相互理解的奥运精神中。参加的体育组织、管理机构都必须是在独立的体育组织支配下。”这增加出来的74个字,我们可以看出国际奥委会对金牌意识泛化的忧虑,对体育运动被政治、商业操纵支… 相似文献
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由任海先生主编的<奥林匹克运动>(修订本)于2005年出版了,该书第一版出书于1993年,两书出版相距12年时间.在这12年中,中国体育历经了许多重大事件:北京两次申奥,首战失利,再战成功;参加了三届夏季奥运会和三届冬季奥运会;期间还颁布了<体育法>和<全民健身计划纲要>、<奥运争光计划纲要>.也就在这12年中,中国的体育理念正在悄然发生着变化,而对奥林匹克的认知和认同是引发这一变化的重要动因之一. 相似文献
14.
训练科学、科学训练与训练科学化 总被引:1,自引:0,他引:1
作者运用理论分析的方法,阐述了训练科学的定义和基本特征(对训练工作的依附、综合性和对因果关系的密切关注等);说明了科学训练与非科学训练的界限,以及存在的种种矛盾(如整体与局部、规律与事实、突变与渐变等);阐述了训练科学化的基本精神及其实施过程,提出了训练科学化即训练效益最大化的见解。 相似文献
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16.
2008年后的中国体育 总被引:25,自引:3,他引:22
2001年北京成功获得第29届奥运会的举办权后,中国体育在2008年后的走向,一直是人们的思索和议论的话题。日本在1964年东京奥运会前后竞技体育的大起大落,是引发这个话题的由头,而2004年雅典奥运会上日本竞技体育的东山再起,使这场讨论更加深入。无论这场讨论最终得出什么结果,总结日本体育的经验教训,有两点认识是毋庸置疑的:———任何一个国家或民族都不会轻易放弃国际竞技体育的争夺,无论这一争夺发端于意识形态,还是植根于民族主义;无论出于政治目的,还是为了满足社会文化需求。———任何一个国家的竞技体育体制都应该是开放的、与时俱… 相似文献
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18.
19.
一驾华丽的四轮马车——漫谈中国体育电视文化产业 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪后半叶,电子技术的兴起降临了电视时代,一种对人类社会生活影响至深的文化——电视文化应运而生。电视文化与竞技体育碰撞时迸发出剧烈的火花并融合为一款新兴的文化形态——体育电视文化。而支撑这种文化生存和发展的则是各种商业行为,于是就生成了一类经营额巨大的产业——体育电视文化产业。由此,一驾以竞技体育、观众、大众传播媒介和商业为四轮的马车驰骋起来并大摇大摆地驶进21世纪。竞技+观众=看台文化竞技,从古希腊的奥林匹克运动会、古罗马的奴隶角斗到中国西周时代的礼射、唐代的蹴鞠……,竞技不仅为参与者所热衷,也让观赏者乐此不疲。原因之一是竞技的文化特殊性:追求极限和刺激,把人的喜怒哀乐推到极至;原因之二是竞技的新闻特殊性:比赛结果的预先不可确定性和比赛中的偶然性,可充分满足人们的好奇心和窥视欲,如果说竞技体育和战争是当代新闻追逐的两大热点则毫不夸张。由竞技与观众共同构成了体育看台文化。从古代奥林匹克竞技场、古罗马斗兽场到风光百年的悉尼体育中心,再至即将问世的北京奥林匹克赛场,从喧嚣到沉寂,从辉煌到中衰,造就了一代代英雄,编织了一个个故事。体育看台文化与紫色的剧场文化、金色的音乐厅文化、黑色的电影院文化和色彩斑斓的广场文... 相似文献
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